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はてなキーワード: 浄土真宗とは
http://anond.hatelabo.jp/20131101062156を書いた増田だけども、
元記事をちゃんと読むと、この問答自体はただのフックにすぎない。
お守り云々のくだりは「実感」についてと、中盤の「日本人の宗教観」について繋げるためのフックだと思う。このへんはこの教授以外にも多くの人が言ってる（恥の文化とか）事なので、まあよくある話。
で、「日本人の宗教観」が「実感」に根ざしたもので、その原因について、創価学会とか浄土真宗とかが出てきて、そこが面白い。
だから学生との問答法みたいなのは紀元前の頃からソクラテスがやってきた事なので、それを極論で詭弁だから意味が無い言われても、くそ面倒臭いので、ソクラテスについて勉強してみては？と薦めてみるけど、多分余計腹立つだけかも。
そりゃソクラテスも死刑になるんだから、社会の一定数には今現在も受け入れられないだろうなとは思う、問答法とか禅問答とか辻説法とか折伏とかはやはり言葉を極限に利用したもので、また結局反社会的なものも含んでいて、日本の近代宗教はこの辺を乗り越えようとしてる途中なんだろうなと、で良くも悪くも創価学会とか浄土真宗とかが言葉では無い雰囲気みたいなものを作ろうとしてる土壌があるんじゃないか、というのがこの教授の言。
「宗教信じてる？」 「いいえ」 「じゃあ持ってるお守りハサミで切って」 「できない」 「どうして？」 「分かりません」 「そんな事も分からないの？」 「ええ、しかし私は分からないという事を知っています」
多分これで黙らせられるよ、なぜならこれは不可知論者だから。この教授に腹が立った人は、今度から「宗教は何を信じてますか」と変な教授とか外人とかに聞かれたら、私は不可知論者ですと答えましょう。
親鸞は仏教にたいして、矛盾を感じ、無矛盾な体系を持つ浄土真宗を作った。
しかし、無矛盾であることは、完全であることではない。とはゲーデル不完全性定理の言い分。
キリスト教においても、バイブルの解釈を複雑化させることで、無矛盾を編み出そうとしているが。
神の無矛盾性を人間が認識しようとするならば、完全かどうかはわからない。
結局、宗教というのは、無矛盾な公理を求める作業であり、無矛盾があれば人間の精神が救われると思った。 無矛盾なら完全だからという直観があったから。
しかし、無矛盾だからと完全かはわからないという現実を突きつけた時に、
「人が作った宗教というものは、人間が人間をすくいたいために無矛盾を作っただけです。」
ということにはならないだろうか？
「哀悼の意を表します」がカタい表現なのは同意だが、「お悔やみ申し上げます」はネット越しでも違和感ないと思うけどな。
「お悔やみ申し上げます」が誰に申し上げるのかは、亡くなった方のご遺族か、この発言の読み手となる人（例えば、増田なら増田の読み手）だろ。それに、そんなこと言い出したら、「ご冥福お祈りいたします」の方だって、誰に祈るんだよ、って話になる。祈るってのは、神仏に対して祈るものだからな。
何れにしても、ニュースの訃報には、普通、相手の宗派は書いてないし、浄土真宗では「ご冥福をお祈りいたします」は失礼に当たるって言うのは、俺が勝手に言ってるんじゃなくて当の浄土真宗の僧侶がそう言ってる話。納得しようがしまいが、「ご冥福をお祈りいたします」は、相手の宗派によっては失礼になる場合があるのは厳然たる事実。相手の宗派が普通分からないネット越しの追悼にこそ、「お悔やみ申し上げます」を使うべきだと思うけどな。
「ご冥福をお祈りいたします」を意味も分からず、安易に使う奴が多すぎる。「深くお悔やみ申し上げます」じゃいけないの？
この言葉、「死後の世界での幸福を祈る」という意味なので、死後、信者は必ず幸せになると教える宗教の人には、ひどく失礼な言葉。例えていえば、小学校の卒業式で、「中学校も無事卒業出来るようにお祈りいたします」って言ってるようなもの。中学校は基本的に全員必ず卒業できるのに、わざわざ卒業をお祈りされるという事は、「お前のような低脳が中学校なんかに行くべきではない」という皮肉に取られてもおかしくない。
同じように、死者は、生前いかなる悪行を犯そうとも、必ず天国に行ける、と教える宗教の人に「ご冥福をお祈りいたします」と言う事は、「故人は生前酷い悪行を犯したので、天国へ行くべきではない」と言う皮肉に取られてもおかしくない。つまり、「地獄に落ちろ！」と同じ意味になる。
そもそも、死後の世界の幸福を祈る前に、故人に対する自分の気持ちを表す方が先でしょ？だったら、「深くお悔やみ申し上げます」とか、「つつしんで哀悼の意を表します」の方が、よっぽど自然だと思うけど。
これ、そんなに極端な意見ではない。例えば、天皇陛下が式典で、不特定多数のなくなった方に哀悼の意を表す時は、「冥福」という言葉が使われる事は決してない。相手の宗派が分からないから。浄土真宗やキリスト教だと失礼になり得る。
専門家集団で議論させたいという意図とは別に、大選挙区で記名にしたら、全国ネットワークのある党が有利だなと思う。
大地とか減税日本みたいな地域政党、みんなとか国民新党みたいな小政党は淘汰されるだろうな。
いくら創価学会員がいるっていったって、日本全体で1選挙区しかなくなったら、学会員の数なんてゴミみたいなもんだ。
バイバイ公明党。（と思ったが、後述のタレント議員でけっこう議席を取りそう。ぐぬぬ。）
正確な数は覚えてないけど、20も議席があれば1議席くらいとれるんじゃないかな。
もし政党を作ればの話だけど。
民主がここ数年で株を落としまくってボロボロだから、ほぼ自民が寡占しそうだけど。
その筋の専門家が当選してくるかっていったら、そりゃ疑問だな。
１選挙区しかないなら、日本全国に名前の知れた人を候補者が有利だな。
議席を失った創価は必死にタレントを立候補させまくるだろうな。
花畑牧場を成功させたとかいう触れ込みで田中義剛が経済産業参議院になるのか、あるいは農林水産参議院になるのか。
どの議員になっても使えないとは思うんだが、聞いたことない学者なんかよりは票を集めて当選するんだろうな。
笑えない。
結局のところ、参議院が法案を蹴れるってことは、ねじれたらグダグダということは変わんなそうな気がする。
首相が解散か総辞職をカードに譲歩してもらうっていう構図は変わらんと思うがどうだろう。
ま、予算と赤字国債発行法案は衆議院だけってことなったら、ずいぶんマシだけど。
恒例行事の赤字国債を発行するごときで解散とか辞職とかでグダグダしてる今が異常。
えーっと、総括すると、参議院を専門家集団にするってのは無理だし、反対だわ。
専門家の意見を聞くっていう目的を達するためには、専門家に意見させることより、専門家の意見を聞く側に資質が求められると思うのだがどうよ。
小泉竹中以外に経済財政諮問会議を上手く使えなかったように。良くも悪くも。
専門家の意見を取り入れる目的なら、分野ごとに諮問会議を充実させること、諮問会議の意見がうまく反映できるような仕組みのほうが重要なんじゃなかろうか。
国民に選ばせるとメンバーがみなタレントになっちゃうから、総理に選ばせていいと思うよ。
ある人の葬式に行ってきた。
自分も大好きだったその人は、某大型宗教の敬虔な信者だった。夫婦ともに。
2ちゃんねるでよく叩かれているその宗教は、まあ選挙前になるとちょっと電話がわずらわしいけれども、直接の実害があるわけではないし、「自分にとってよくわからないもの」という不安はあるものの、取り立ててわざわざヘイトを表明する対象ではなかった。少なくとも俺にとっては。信じてる人に親切な人も多いし。
今回参加した葬式は、俺の知っている浄土宗だか浄土真宗だかの葬式とはいくつかの点が違っていた。
俺の知ってる通夜は坊主が来て、読経があって、お布施だのお車代を渡してといった感じだったけどそうではなかった。親族でも友人でもない、喪主でもはっきり誰なのかわからないような人がたくさんやってきて、その中で一番偉いっぽい人がリーダーシップをとってお経を唱える。皆がそれについて一斉に読経するのだ。通夜が終わったら誰だかわからない人たちはあっという間に帰っていく。
そんで葬式。
まず受付が違う。親族や友人、職場でお世話になった人用の受付と、その宗教の方々の受付が別に用意される。署名してお布施を受け取るんだけど、その宗教の方々専用の受付では署名しかしない。お布施を受け取らないから引き出物も渡さない。
会場は前後で半分に分けられる。前には親族や友人が。後ろにはその宗教の方々が。後ろ半分はあっという間に席が埋まる。座りきれずに立っている人もいる。どうやら故人は、県内でもわりと高いランクの人だったみたいだ。
葬式開始。
司会のおじさんがマイクで、県内でも偉いランクの誰々さんが来てくれている、みたいな説明をする。その人が棺の前に立つと会場後方のあちこちから数珠をこすり合わせるギョリギョリという音が聞こえる。俺が知ってるのと違う、長くて大きくてところどころ枝分かれしている数珠。
棺の前には、戒名の代わりに、今回授与された「称号」が飾られてる。二階級特進みたいなものかもしれない。
会場いっぱいに広がる読経の合唱。リーダーシップをとる偉い人、マイクを持った司会、会場後方の信者の方々が一斉に、はっきりした声でお経を唱えている。初めは凄い音量だなと驚いていたがあっという間に眠たくなる。
でも会場に三色の旗が飾られているわけでもないし、会場前方の席の皆さんは普通だし、これはこれで、そんなに大した差異でもないのかな（許容範囲かな）とか思ったりしつつ、何しろ故人が惜しまれて仕方がないわけで、ご家族からのお別れの言葉で俺はめそめそ泣いてるばかりだった。
そしたら俺の涙が引っ込むようなことがあった。リーダーシップをとってる偉い人（普通の葬式で言うところの坊主役）のありがたいお話のところだ。
故人のことも知っているらしく、思い出話をしつつ、故人が苦しまずに旅立たれたことがせめてもの救いだといった言葉もありつつ、人の命とは、残された我々はどうやって生きていくべきなのか、みたいなありがたいお話があった。内容はふつうに理解できる、何らかの方向に偏ったものではないように感じられた。
ただ、最後の言葉だけ違った。「～であるからして、皆さんもこれからも、この宗教を広めることをもっともっと頑張りましょう」という内容の言葉で締めたのだ。「広布」という単語を使っていたと思う。
葬式の最後は喪主の挨拶だ。メモを見ながらも自分の言葉で、故人が如何に家族や友人を愛し、愛されて過ごしてきたかを語る胸にしみる挨拶だった。俺はまためそめそ泣いた。ただ、ラストだけ違った。突然メモを読み上げるようにして、自分の言葉じゃないお決まりの文句のように「これからも広布に励んでまいります」的な言葉で締めた。
正直なところ、なんなんだ、って思ったよ。
どんな宗教を信じたってかまわない。心底良いと感じているものを好きな人におすすめするのだって自然だ。俺はやらないけど、故人が夫婦で信じた宗教なんだから否定したくないし、故人の本望なのかもしれない。
でもなんで、最後の最後で、会場にいる仲間に「これからも我らが宗教を広めるのを頑張ろうぜ」って言葉で締めくくらなきゃいけないんだ。親族にとっては、ご友人にとっては、故人を偲ぶ会で別れを惜しんでいる俺らにとってはそれは「求めてないプラスアルファ」だって感じた。なんで故人を偲んで終わりじゃダメなんだ。なんでなんだ。
俺は、俺の葬式では同じようにしてほしくないって感じたよ。例えば俺がものすごい極端なジャイアンツファンで、弔問客の9割がジャイアンツファンで坊主もジャイアンツファンだったとしても、最後の最後で誰かに「だからジャイアンツ優勝を祈念しましょう、ファンを増やしましょう」とか言われたくない。俺がジャイアンツ狂いなのかもしれないけど、それじゃなんだか……バカみたいじゃないか（ジャイアンツファンの方、関係者の方、すみません。たとえ話です。他意はないです。俺、野球興味ないのにごめんなさい）。
葬式を終えた今。それまでその宗教は「自分にとって良くわからないもの」というステータスだったけど、今はなんとなく、「故人の葬式を利用しようとしている」という点で、ネガティブポイントが追加された状態です。なんなんだあれ。なんなんだ、って思ったよ。
朝日はまとめてしまってるけど。こんなやりとりだったそうで。
http://hochi.yomiuri.co.jp/topics/news/20091117-OHT1T00036.htm
小沢氏「君は何教だ」 キリスト教発言への質問に逆ギレ
「キリスト教は排他的で独善的」との発言が波紋を呼んでいる民主党の小沢一郎幹事長（６７）が、１６日の記者会見で「私は宗教論と文明論を言った」とし、撤回する意思がないことを明らかにした。小沢氏は記者に「君は何教だ」と逆質問するなどキレ気味にヒートアップ。人の煩悩の数やエベレスト登頂の意義にまで言及するなど珍妙な会見となった。
小沢氏（以下小）「私は宗教論と文明論を言ったんだ。君は何教だ」
小「仏教ちゅうの、どういうの？」
記「浄土真宗です」。
これ、記者が応じてるからいいものの、無理矢理言わせてたら消極的信仰告白の自由（告白しない自由）の侵害だよ。
いまさらだけども。
ちなみに私は神社や神事に敬意は払うし浄土真宗は悪くないと思うが、信者といえるのかわからない。檀家でありお宮参りもした身だけれど。
http://anond.hatelabo.jp/20090910042302
神の存在を「肯定」するか「否定」するかの二つしかない。
これは思いつかなかった。もちろんキリスト教徒でなくとも肯定か否定はあるのだけれど、増田の場合、特定の神の肯定か否定になってしまうわけか。
つまり、神を選べない。
それが、敬虔な信者である親を持ったからなのか、物心付く前から一神教の信者だったからなのかはわかりませんが。
しかし、なんにせよ、アニミズム的な神道と一般的神や信仰とは異色の仏教とを、さらに神仏習合を経た日本という神道と仏教の国は悪くないなと思った。
で、タイトルの話はこっち。
どうなのだろうか。地域的なこと、都会か田舎かというのもあるだろうか。
私自身は、神社にいけば神が祭られているとおもうし、鳥居や注連縄や榊や紙垂に出会うと神を意識する。また、お墓や仏壇や彼岸や法事では仏を思う。
皆さんはどうだろう。神を意識したことがありますか？
だから「ご愁傷様です」とか、それが言いにくかったら「お悔やみ申し上げます」とかが無難なんじゃないだろうか。
こうやってまとめてみると、キリスト教＝罪と贖罪の思想、仏教＝苦（一切皆苦）と涅槃の思想、というように分けられるかもしれない。
付記：
悪いことをする→「それはあなたの罪になるよ」というのがキリスト教。
悪いことをする→「だからあなたは苦しい（苦しむ）んだよ」というのが仏教。
良いことをする→「神の意志に沿った行いをしているよ」というのがキリスト教。
司馬遼太郎が『尻啖え孫市』の中で、
阿弥陀信仰はヨーロッパのキリスト教のごときもので、信長と浄土真宗の争いは宗教の世俗に対する干渉に対抗するものだった、
みたいなことを書いてたなぁ。うろ覚えだけど、あそこで浄土真宗が勝ってたら神聖ローマ帝国みたいな状況になってた、とかも書いてたっけ?
まあ本当のことはよく分からないからやっぱり僕もid:finalventさんの解説を聞きたいところ。
あの時代は一つの分岐点だったんでしょうか。
すごくおおざっぱにいうと、イエス様／阿弥陀様が俺たちのこと救済してくれるから自力でなんとかしようとか考えなくてもいーよ、っていうのが共通点ですよね。イエス様／阿弥陀様に帰依してさえいればOKという。
もちろん、そこで帰依の仕方というか求められるものというのはそれなりに違うわけですが。
アルファルファモザイクにあったんだけど
755 おさかなくわえた名無しさん :2008/09/08(月) 11:42:35 ID:r1uAsXLp
221 名前：おさかなくわえた名無しさん 投稿日：2008/09/07(日) 01:11:17 ID:Oy8wBgQj
浄土真宗系のできかたって、いかにも日本的だと思うんだよなー。
仏教開祖のお釈迦様が、当時の日本の思想的エリートが導き出したこの結論を見たら
モニタに茶を噴くのは間違いないと思う。ｗ
「ぶっちゃけ悟って仏になるの、俺ごときでは無理（←このへんが日本人的謙遜）
働いてる一般人なんかもっと無理。今の仏教は金と暇のある金持ちにしか役立つ可能性がない。
でも安心しる。阿弥陀様って偉いお方が、自分が十分にレベルうｐしたら
おまいらも引っ張り上げてやんよ、ていってる。これはそこに張るしかないっしょ。
はらたいらさんどころじゃないよ。「あみださまに、全部」 さあ何度でもいいつづけよう」
念仏言った回数で差別するような方じゃねえはずだよ（←このへんが日本人的舶来びいき）
心に思うだけで、修行とか、戒律とか自分をどうにかする必要もないよ。
だから俺なんか結婚だってしちゃうもんね。ただ阿弥陀様に乗ればいいのさ」
おまけ 一遍→時宗
「おまーも阿弥陀様なめすぎ。あの方は信者だろうと何だろうと、一切区別しないの。
つまり俺たちは阿弥陀様のおかげで勝ち組。もう決まってんの。（←日本人的暴走）
だから感謝の踊りを踊ろうぜ、let's dance！」
こういうのみると、いつも思い出せなくてイライラするんだけど
ーーーーー
キリスト教の教えとと浄土真宗の「悪人正機」は通じるところがある。
キリスト教も伝来していない文明の日本でこのような教えをしていたなんてありえなーい
と外人がびっくりしてたよ。
ーーーーー
って書いてあった本を読んだことがあるんだよね。
id:finalventなら教えてくれるのかしら？
あるっちゃあるし、ないっちゃない、のかな。
参考リンク張っておく。
http://oshiete1.goo.ne.jp/qa1505325.html
http://anond.hatelabo.jp/20080724144120
どちらも悪や罪があって、それを神や仏が救ってくださる、という大枠では近い。
ただ、エホバの証人では救われない自由もあるよ、と。
この背景にあるのは、神と言うのが全知全能で、救うも救わないも意のままだけれど、個人の意思を尊重するよ、といったところか。
対して、浄土真宗では、あまねく人々は阿弥陀仏の他力本願で救われるわけだけど、そこには「救われたくない」という発想自体がない。
いや、発想がないというより、「救われたい」などと真に思わないのは悟りを開いた状態であり、そうでない人々を救うのが「いはんや悪人をや」であり悪人正機なわけで。
そういう意味では、エホバの証人の言うところも、原罪を持つ全人類が救いの対象なので、そういう意味では悪人正機的だけれど、しかし、聖書的な真実を知った上で、悪魔の誘惑による原罪を悔い改める、すなわち「汝姦淫を犯すなかれ」といった教えに従わず、悪魔の誘惑に乗る事が、個人の選択として尊重されてしまう。
これは、元々なかった原罪を、悪魔の誘惑に乗るという選択により発生させたという考えからくるのだろう。しかし、悪人正機は、元々人々は煩悩を持ち悪人であるがゆえに救われたいと思う人々は他力本願に報恩謝徳し救われる、という選択などない前提の下にある。
つまり、他力本願がないゆえに、であろうと思う。
http://www.news.janjan.jp/living/0711/0711246140/1.php
この文章が長くて理解できないので短くしてみた。話の流れを変えたり話題を削ったりしてる。
オウム内部をみると、実際のオウム信者は普通の人と同じで、善良で優しくて純真 95年のサリン事件が起きた原因 不安の増加 麻原は盲目で、最終解脱者（全てわかっているはずの人）という立場上、側近の報告を確認なしで受け入れていた 側近は、なにかのヘリを米軍のサリン散布攻撃と間違えて報告したりなど、間違った報告をするものが多かった その結果としてセキュリティを高めていき、不安や恐怖が大きくなっていった 宗教的な問題 第２次大戦のとき、浄土真宗は、悪い英米を倒して立派な人たちに生まれ返らせてあげましょう。という布告を出し戦争を支持した このように宗教は他人を殺す理由付けにもなる オウムのポワも、殺すことで相手を幸せにしてあげることである 彼らは本気で、殺すことで幸せにしてあげようと思っていた。 サリン事件の原因は一般の人には理解できない。わからないから不安や恐怖がうまれる。 見えないものへの不安のため、仮想敵を作り出し、攻撃して安心しようとする動きができる 戦後のアメリカも同じ 現実は複雑にからみあっていて、矛盾があってあたりまえ。 でもメディアは二元化（善と悪、左と右など）し、物語として見栄えのよい形で報道する。そのほうが売れる メディアがオウムを敵に仕立て上げ、凶暴・凶悪な殺人集団・洗脳されたロボットのような集団として報道し危機感をあおる そのため厳重警戒や厳罰化など、セキュリティが高まった さらに見えないものへの不安と恐怖が強くなっていく 民意に影響されて司法がゆがんでいく 麻原が拘禁精神病の様相を示しているのに１審で死刑確定 失禁、脱糞など行動が拘禁障害の典型 弁護側が精神科医に見せたら、精神鑑定医５人中全員が重度の拘禁性障害と診断し、３人は治療をすれば治ると言った 裁判所が精神鑑定医１人に鑑定させ、エンピツを振ると初日は反応なしだったが３日目はつかんだ、ということのみを理由に詐病と認定 期日までに控訴趣意書の提出がないので控訴の意志なしとされて死刑確定 ９０-９５年の期間とくらべて、００-０５年では死刑判決が３倍に増えている このままでは、ほかの仮想敵を作り上げて攻撃を始めるのも時間の問題 メディアはやりようによっては大きな正の力になる。一人一人が変われば組織も変わる。 視聴者も緊張感を持って生きれば世界も変わるのでは
http://ustream.tv/channel/webmugi
[23:57] <yukkie> : 昼間寝てましたが、夕方ですら暑かったです。
[23:57] <ma_shimaro> : 山梨おそろしい…
[23:57] <yukkie> : あ、ニュースで40度とかありましたよねー。
[23:57] <yukkie> : 群馬も盆地なんですかね。
[23:58] <ma_shimaro> : 体温こしてる…
[23:58] <yukkie> : 盆地は体感温度が暑いです。
[23:58] <ma_shimaro> : 海の近くに移動したい
[23:58] <yukkie> : 都会は室外機が暑い。
[23:59] <obacan> : 室外機あつい、ほんとあつい
[23:59] <obacan> : なんでもいいのです
[00:00] <obacan> : だんしだいがくせいです せいよくはないです
[00:00] <yukkie> : ｗｗ。はてなでお見かけしますね??。
[00:02] <yukkie> : 余り冷房とか掛けない派なんですね。
[00:02] <yukkie> : それか！
[00:03] <obacan> : 常時設定温度30度で全館冷房してるのはヘンなのかなあ、うちんち。
[00:04] <cooliniikou> : ３０度でも涼しいんだ。
[00:04] <obacan> : そですね、寝てても肌寒くはないからいいかんじ
[00:04] <cooliniikou> : うちは２８度設定。
[00:04] <ma_shimaro> : そもそもエアコンのリモコン壊れてるから温度設定できない
[00:04] <yukkie> : お、同士発見。常に自動ｗ
[00:05] <cooliniikou> : 今３０度設定に変更してみた。
[00:06] <obacan> : おばあちゃんとか亡くなりすぎでどうかと思うあつさです。
[00:06] <yukkie> : 台風過ぎてからずっと暑いですね。
[00:06] <ma_shimaro> : 7月に少しくらいこの暑さを分けてあげればよかったのに。
[00:07] <yukkie> : 西海岸に行きましょう。
[00:07] <ma_shimaro> : そうですねー。でも四季はあっていいかな。
[00:09] <yukkie> : 寝てたしｗ。
[00:09] <ma_shimaro> : しました。甲子園でやってたから。
[00:10] <obacan> : バイト先で昼寝してたら正午すぎちゃった。
[00:10] <cooliniikou> : してません。やらなきゃね。
[00:10] <cooliniikou> : 確かに。
[00:10] <obacan> : タイミング遅れて黙祷もヘンだからナムアミダブツとなえてたよ！
[00:12] <obacan> : うちは浄土真宗だけどよくわかんないです
[00:12] <suVene> : 浄土真宗。
[00:12] <cooliniikou> : 浄土真宗
[00:13] <ma_shimaro> : うちは曹洞宗かな？
[00:13] <webmugi> : 日蓮宗
[00:13] <cooliniikou> : うちは、浄土真宗
[00:13] <cooliniikou> : 西本願寺です。
[00:13] <obacan> : 東と西でけっこうお経が違っておどろいた。
[00:13] <suVene> : 南無阿弥陀仏？
[00:13] <ustreamer|737> : なめとったらぶっ殺すぞ
[00:13] <ustreamer|737> : ボケ
[00:13] <obacan> : なんだこれｗｗｗ
[00:14] <ma_shimaro> : わあ。すごいな。
[00:14] <ustreamer|737> : 韓国人をなめとんか
[00:14] <cooliniikou> : ｗｗｗ
[00:14] <ustreamer|737> : 市ね
[00:14] <ustreamer|737> : 死ね
[00:14] <suVene> : やけに唐突な
[00:14] <suVene> : 煽りだな。
[00:14] <ma_shimaro> : どうしたんだろう
[00:14] <cooliniikou> : 溜まってるね。
[00:14] <ustreamer|737> : ぶっ殺したろか
[00:15] <obacan> : ぼくもたまってるけど性欲ないよ！
[00:15] <ustreamer|737> : 死ね 天皇
[00:15] <cooliniikou> : ｗｗｗ
[00:15] <obacan> : 天皇ｗｗｗ
[00:15] <yukkie> : 日帝粉砕！
[00:15] <ustreamer|737> : 今から 放火しにいくんや
[00:15] <obacan> : そういやまだustreamが荒れてる現場みたことないなー
[00:15] <ustreamer|737> : 家に 火をつけたる
[00:15] <yumizou> : 関西弁だ
[00:16] <ustreamer|737> : グウワツハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:16] <obacan> : ｗｗｗｗ
[00:16] <yukkie> : 今、obacanさんの発言がotsuneさんに見えたｗ。
[00:16] <obacan> : それはひどい
[00:16] <ustreamer|737> : 俺を なめとったらおかん!!!
[00:16] <obacan> : おかん！おかぁさーん！！！！
[00:17] <ustreamer|737> : おかんちゃう あかん!!!
[00:17] <yukkie> : IPから家割り出して放火するの？＞737
[00:17] <yukkie> : まあ、頑張れ。
[00:17] <cooliniikou> : eo光？
[00:17] <ustreamer|737> : そうや
[00:17] <ustreamer|737> : ネットカフェから
[00:17] <obacan> : 天皇じゃないのか
[00:17] <ustreamer|737> : グウワツハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:18] <yukkie> : おつです。
[00:18] <ustreamer|737> : 俺が 誰かしっとんか
[00:18] <yukkie> : しるかボケ
[00:18] <suVene> : とあるUstreamer
[00:18] <yumizou> : おしえて
[00:18] <obacan> : ん？webmugi氏はmacが不調とか？
[00:18] <ustreamer|737> : 天野修二や
[00:18] <ustreamer|737> : ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:18] <yumizou> : きいてもわからなかった、ごめんなさい
[00:18] <suVene> : 天野さんこんばんは。
[00:18] <obacan> : amachangではないようだ！
[00:18] <ustreamer|737> : なめとったら しばくぞダボ
[00:18] <yukkie> : ダブルボギー？
[00:18] <cooliniikou> : 関西弁だ
[00:19] <ustreamer|737> : 天野修二やゆうとうやろ
[00:19] <ustreamer|737> : ダボ
[00:19] <yukkie> : ダボなんて関西弁しらんわ。
[00:19] <ustreamer|737> : 殺すぞ
[00:19] <ustreamer|737> : 死ね カス
[00:19] <obacan> : なるほど
[00:19] <yukkie> : は??い。お留守番してます＞ムギさん
[00:19] <obacan> : 再起動
[00:20] <obacan> : なんで737宛てメッセージω おもしろすぎる
[00:20] <ustreamer|737> : 俺は 在日の有名な人間や
[00:20] <yukkie> : どこや？泉州け？
[00:20] <ustreamer|737> : 検索してみろ
[00:20] <ustreamer|737> : カス
[00:20] <ustreamer|737> : 天野修二で
[00:20] <ustreamer|737> : ダボ
[00:20] <ustreamer|737> : 神戸や
[00:20] <yukkie> : だれがぐぐるかアホ
[00:21] <yukkie> : 偽名に決まってんやろ。
[00:21] <ustreamer|737> : ここでや
[00:21] <ustreamer|737> : 俺も メンバや
[00:21] <ustreamer|737> : グウワツハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:21] <obacan> : とりあえずググったら2chのコテハンぽいｗ
[00:21] <ustreamer|737> : ここのメンバーでもあるんや
[00:21] <ustreamer|737> : ダボ
[00:21] <yukkie> : VIPPERか？
[00:22] <yukkie> : ここ？
[00:22] <ustreamer|737> : 刺し殺すぞ
[00:22] <ustreamer|737> : 低脳
[00:22] <ustreamer|737> : 死ね
[00:22] <ustreamer|737> : カス
[00:22] <obacan> : 「相手にすんな」推奨らしい
[00:22] <ustreamer|737> : そうや
[00:22] <ustreamer|737> : お前ら しょうもない
[00:22] <ustreamer|737> : ゴミクズ同然のカス
[00:22] <ustreamer|737> : ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:22] <ustreamer|737> : ダボ
[00:22] <yukkie> : まあ、昨日のyumizouさんとこの外人もひどかったが、
[00:22] <yukkie> : これはひどい。
[00:22] <ustreamer|737> : 相手にするだけ
[00:22] <ustreamer|737> : 無駄やな
[00:22] <ustreamer|737> : ギャハッハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:22] <ustreamer|737> : 死ね
[00:23] <yumizou> : 日本語な分たち悪いですねｗ
[00:23] <ustreamer|737> : !!!!
[00:23] <ustreamer|737> : ほんならな
[00:23] <ustreamer|737> : ボーーーーーーーーーーーーーーーーケ
[00:23] <yukkie> : おい、ホストかえるまで待ったれや。
[00:23] <ustreamer|737> : まっとうやねぇか
[00:24] <ustreamer|737> : うちの 若い主連れて おんどれボコボコにしたろけ
[00:24] <ustreamer|737> : カス
[00:24] <ustreamer|737> : 話し掛けんな
[00:24] <ustreamer|737> : ダボ
[00:24] <ustreamer|737> : ハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:24] <ustreamer|737> : 俺に勝てるとてもおもとんか???
[00:25] <ustreamer|737> : ハハハハハハハハハハハハハハハハ
[00:25] <ustreamer|737> : おんどれのような
[00:25] <ustreamer|737> : ゴミ 相手にはしとれへん
[00:25] <ustreamer|737> : 死ね
[00:25] <ustreamer|737> : ボケ
他宗教の排斥をしてるのは原理主義者たちだけど、原理主義ではないイスラム教そのものは他の宗教の人も寛大に受け入れてると聞いたことありますよ。
そういう言い方をするなら、浄土真宗の信者の大多数は、一揆とか全然関係ない穏やかな信者だったわけだが。
それに対して
とはいかがなものか。
ちなみに日蓮もけっこう過激に他宗を批判していて、そのために他宗からいろいろ攻撃にあっている。
穏やかな宗教ではないよ。
いわゆる浄土真宗や浄土宗や念仏宗といった念仏を唱える事を信仰とした教団は、現世が辛くても死んでから極楽浄土に行けると言って信者の獲得をしていったんだ。
しかし、中世の戦国時代には反権力的な武装集団として戦国大名と激しく争いあっていた。
それは今で言うところのイスラム原理主義者のテロ活動となんらかわりわないし、本当は反社会的カルトに日本中の庶民が染まっていたんだよ。しかし、
江戸時代の檀家制度あたりから、日本の念仏仏教は反権力志向から権力側に取り込まれる形になったんだ。
それからは、お葬式意外には念仏の役割も無くなった。
日蓮の仏教はどちらかと言えば念仏思想とは全く対極的な思想なんだよね。死んでからの極楽往生は説かないで、現世利益を説いている。それで念仏の阿弥陀経ではなくて法華経を第一の釈迦の教えとして信奉している。
日蓮は他宗との法論で念仏宗とも何度も法論をしている。で、日蓮は念仏の門徒から命を狙われて襲われた事も何度もあったんだ。
有名な著書には立正安国論がある。
