「パビナール中毒で入院」というのは鎮静剤パビナールの中毒になった太宰が師である佐藤春夫の紹介で彼の弟が勤務する病院に入院したものである。いくら深夜アニメとはいえまさか初回でそれを持ち出すとは、とあまりにもチャレンジャーな内容に驚いたものだ（しかしこれはほんのジャブであることを話数が進むにつれ思い知らされる）。

「四メートルの手紙」というのは芥川賞の選考委員でもあった佐藤春夫へ芥川賞を嘆願する手紙のことで、近年発見された書簡は何度か展示もされている。芥川賞を熱望した太宰は他にも佐藤へ色々やらかしているし、ついでに太宰が受賞することに反対した川端康成宛へ誌上で「刺す」と書いたり、嘆願の手紙を出したりもしている。

これらのエピソードは司書達は共通認識として知っていることであり、改めて説明が不要な内容であった。それらを深い説明もなくさらりと盛り込んだのは「司書たちならわかりますよね」といった制作者の意図が透けて見えるようだ。

そう、あくまでさらりなのだ。OPの考察タグからもわかるように司書たちは元ネタ探しを厭わないし、それを共有する下地がある。知らない人が「ふーん」と流すことも「これこれこういうエピ－ソードがあるから……」と今までの知識から察し、あるいは知見ある人のツイートを共有して考察していくのだ。

それらが決定的になったのが最新話の第八話である。

ただでさえ前話で人気キャラが燃えた上にコロナの影響で一ヶ月休止があったのに、更に重くなっていくストーリー、に上乗せしていくエピソードや考察、そしてOPの新発見。

しかしここで公式アカウントや制作陣から衝撃的なツイートが。

「クライマックスに向けて物語は加速していきます」「次回は控えめに言って凄い」「アニメチーム渾身の9話」「お覚悟を」

まさに地獄より地獄的……！

なお「地獄よりも地獄的」というのは芥川龍之介が「侏儒の言葉」という作品の中で述べているものである。

https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/158_15132.html

Permalink | 記事への反応(2) | 18:09

2020-06-14

■スマ文

Sが書いた文章、Sな文章、またはSについて定義する文章

１、２

もろもろの学問分野で、正しく理詰めで真理を探究するための方法についての考察（デカルト、方法序説）

https://www.genpaku.org/dcart01/dcart10j.html

これは水です。（David Foster Wallace）

https://j.ktamura.com/archives/this-is-water

AC とは何ぞや（登大遊）

https://softether.hatenadiary.org/entry/20131125/p1

森嶋通夫

津田左右吉

２

論理的思考の放棄の具体的方法（登大遊）

https://softether.hatenadiary.org/entry/20070326/p2

『徒然草』の35段～38段の現代語訳

https://esdiscovery.jp/knowledge/japan/tsuredure012.html

徒然草

https://esdiscovery.jp/knowledge/japan/literature_ja02.html

３

自分で思っているより、あなたは頭が良いことを示す13のサイン

https://www.lifehacker.jp/2018/12/18176213_signs_businessinsider.html

４

芥川龍之介　河童

http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/45761_39095.html

芥川龍之介　侏儒の言葉

https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/158_15132.html

Permalink | 記事への反応(0) | 22:37

■スマ文

Sが書いた文章、Sな文章、またはSについて定義する文章

１、２

もろもろの学問分野で、正しく理詰めで真理を探究するための方法についての考察（デカルト、方法序説）

https://www.genpaku.org/dcart01/dcart10j.html

これは水です。（David Foster Wallace）

https://j.ktamura.com/archives/this-is-water

AC とは何ぞや（登大遊）

https://softether.hatenadiary.org/entry/20131125/p1

森嶋通夫

津田左右吉

２

論理的思考の放棄の具体的方法（登大遊）

https://softether.hatenadiary.org/entry/20070326/p2

３

自分で思っているより、あなたは頭が良いことを示す13のサイン

https://www.lifehacker.jp/2018/12/18176213_signs_businessinsider.html

４

芥川龍之介　河童

http://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/45761_39095.html

芥川龍之介　侏儒の言葉

https://www.aozora.gr.jp/cards/000879/files/158_15132.html

Permalink | 記事への反応(0) | 21:06

2018-04-22

■anond:20180422124603

侏儒の言葉のオマージュをここに書いているようじゃ文才は増えないぞ

がんばれ

Permalink | 記事への反応(0) | 13:26

2016-12-16

■処女厨 批判 批判

私は処女厨ではないし、処女に価値は特に感じない。が、あまりにもこの手の議論はレッテル貼りに終始してしまうように思える。そして、私もかつては異なる人種に対する偏見を持っていた一人であった。そういった過去の自分を戒める意味でも、今の自分の考えを整理する意味でも、ここに一つ落書きを書いておく。

さて、処女厨ないし処女信仰に対する批判で有名なのは芥川龍之介の「侏儒の言葉」にある「処女崇拝」の節であろう。ここに一部引用する。(全文は自分で検索して読んでくれ。)

処女崇拝は処女たる事実を知った後に始まるものである。即ち卒直なる感情よりも零細なる知識を重んずるものである。

はじめ私はこれに納得してしまった。これとは少し違うが私も同じような価値観を持っているからだ。しかしながらどうだろう。なにをもってして「零細なる知識」であろうか。あるいは、そもそも「率直なる感情」と「知識」とはそんな簡単に分けることができるのであろうか。

例えば、性別を逆にして高収入(この基準も人それぞれだが)の男性としか結婚したくない女性に対して、

高収入崇拝は高収入たる事実を知った後に始まるものである。即ち卒直なる感情よりも零細なる知識を重んずるものである。

なんて批判も成り立ちそうだ。これも極端な話になるが、いくら好きとはいえ「36歳職歴なし」とかなんかはきつい人も多いんじゃないのか。私だってさすがに浮気しまくる女性とかは勘弁だ。

では、「卒直なる感情よりも零細なる知識を重んずる」彼ら彼女らは、ある種の歪んだ心理の持ち主であろうか。

シカのメスも同じである。彼女らは闘争に勝利したオスのシカとセックスするのだ。そしてこれは彼女らの本能なのだ。

処女厨たちの崇拝もヒトという種の多様性の一部ではないのか。つまり、肌が黄色かったり、白かったり、黒かったりすることと同じではなかろうか。なにをもって「零細なる知識」とし、どのように感情に影響するかは人それぞれじゃないのか。

仮にそうだったとしたら、処女厨批判とはレイシズム以外のなにものでもないと思う。

Permalink | 記事への反応(0) | 00:30

2014-06-18

■「大学教師が新入生に薦める100冊」のCSV

「大学教師が新入生に薦める100冊: わたしが知らないスゴ本は、きっとあなたが読んでいる」のCSV ファイルを重複排除・ソート。出現数3回以上だけを抜き出してみた。記号が統一されていなくて漏れてしまっているのもあるかも知れない。（ゲーデル、エッシャー、バッハ─の長音風記号はなぜか統一されていて、Amazonでも全く同じ表記）

(著書名): (出現数)
カラマーゾフの兄弟: 11
ゲーデル、エッシャー、バッハ─ あるいは不思議の環: 11
オリエンタリズム: 10
プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神: 9
科学革命の構造: 7
解析概論: 7
銃・病原菌・鉄: 7
進化と人間行動: 7
線型代数入門: 7
想像の共同体: 7
脳のなかの幽霊: 7
利己的な遺伝子: 7
量子力学: 7
The Universe of English/The Expanding Universe of English: 6
現代政治の思想と行動: 6
種の起源: 6
人間を幸福にしない日本というシステム: 6
損害賠償法の理論: 6
二重らせん: 6
日本人の英語: 6
物と心: 6
方法序説: 6
夜と霧: 6
理科系の作文技術: 6
ご冗談でしょう、ファインマンさん: 5
ドン・キホーテ: 5
ファインマン物理学: 5
ワイルド・スワン: 5
ワンダフル・ライフ: 5
解析入門: 5
吾輩は猫である: 5
国家: 5
根拠よりの挑戦: 5
自由からの逃走: 5
失われた時を求めて: 5
邪宗門: 5
純粋理性批判: 5
職業としての政治: 5
生命と地球の歴史: 5
知的複眼思考法: 5
沈黙の春: 5
南方熊楠: 5
福翁自伝: 5
物理学とは何だろうか: 5
魔の山: 5
論理哲学論考: 5
On Campus: 4
それから: 4
オイディプス王: 4
コンピュータのパターン認識: 4
チベット旅行記: 4
ホーキング、宇宙を語る: 4
ヨーロッパ文明批判序説: 4
リヴァイアサン: 4
仮面の解釈学: 4
危機の二十年: 4
緊急時の情報処理: 4
君たちはどう生きるか: 4
君主論: 4
罪と罰: 4
三四郎: 4
死ぬ瞬間: 4
死霊: 4
視点: 4
資本論: 4
自分のなかに歴史をよむ: 4
信頼の構造: 4
心の科学は可能か: 4
図集日本都市史: 4
世界の名著: 4
生命とは何か: 4
精神の生態学: 4
存在と時間: 4
歎異抄: 4
知るということ: 4
中島敦全集: 4
徒然草抜書: 4
読むということ: 4
日常言語の推論: 4
日本政治思想史研究: 4
認知とパフォーマンス: 4
敗北を抱きしめて: 4
白鯨: 4
忘れられた日本人: 4
理解とは何か: 4
歴史とは何か: 4
連戦連敗: 4
1984年: 3
「きめ方」の論理: 3
２０世紀システム: 3
Ｄブレーン─超弦理論の高次元物体が描く世界像: 3
こころ: 3
ことばと文化: 3
ことばの考古学: 3
まなざしのレッスン　１西洋伝統絵画: 3
アイデアのつくり方: 3
アメリカひじき・火垂るの墓: 3
ガリヴァー旅行記: 3
ガルガンチュアとパンタグリュエル: 3
キュリー夫人伝: 3
サーカスが来た！: 3
ソクラテスの弁明: 3
チャップリン自伝: 3
デモクラシーの政治学: 3
ニコマコス倫理学: 3
ハムレット: 3
パイドン│ 魂の不死について: 3
フィールドワーク: 3
ブッダのことば─ スッタニパータ: 3
ヘラクレイトスの火: 3
モモ: 3
ユング心理学入門: 3
ヨーロッパ文学とラテン中世: 3
科学と方法: 3
火山とプレートテクトニクス: 3
環境学の技法: 3
丸山真男講義録: 3
基礎物理学: 3
希望学: 3
貴族の徳、商業の精神: 3
吉田秀和全集: 3
饗宴: 3
近代中国政治外交史: 3
銀の匙: 3
形而上学: 3
言葉と物: 3
攻撃─悪の自然誌: 3
構造と力─記号論を超えて: 3
講座臨床心理学: 3
魂のライフサイクル: 3
栽培植物と農耕の起源: 3
細胞: 3
細胞の分子生物学: 3
三国志: 3
史的システムとしての資本主義: 3
市民科学者として生きる: 3
磁力と重力の発見: 3
省察: 3
職業としての学問: 3
食と農の戦後史: 3
心の先史時代: 3
新しい世界史: 3
神曲: 3
神谷美恵子著作集: 3
人間臨終図巻: 3
生命の多様性: 3
生命の誕生と進化: 3
精神現象学: 3
聖書: 3
蝉しぐれ: 3
戦争と平和: 3
荘子: 3
大衆教育社会のゆくえ: 3
大転換: 3
知の技法: 3
地下室の手記: 3
沈黙: 3
東アジアの王権と思想: 3
動物進化形態学: 3
日本の思想: 3
認知科学選書: 3
認知心理学: 3
悲の器: 3
風土: 3
文明論之概略: 3
碧巌録: 3
保全生物学: 3
法華経: 3
夢みる権利: 3
夢判断: 3
明治憲法体制の確立: 3
木のぼり男爵: 3
竜馬がゆく: 3
侏儒の言葉: 3

Permalink | 記事への反応(1) | 10:28

2012-10-20

■http://anond.hatelabo.jp/20121020110932

だから例外があるって書いてるのに。その辺もぜんんんんぶ含んでそれでもなおそうなんだって書いてるのに。

どんだけの人間がどんだけの頻度で買春してたと思ってるんだよ。性病の危険も当然現代の比じゃない高さでさ。

「そういうものがあった」ってことと「そういうものが津々浦々まで普及してた」ってのは全然イコールじゃないわけ。

「結婚は性慾を調節することには有効である。が、恋愛を調節することには有効ではない。」芥川龍之介『侏儒の言葉』より。

Permalink | 記事への反応(1) | 12:01

わたしは小学校の読本の中に二宮尊徳の少年時代の大書してあったのを覚えている。貧家に人となった尊徳は昼は農作の手伝いをしたり、夜は草鞋を造ったり、おとなのように働きながら、けなげにも独学をつづけて行ったらしい。これはあらゆる立志譚のように－－－というのはあらゆる通俗小説のように、感激を与えやすい物語である。実際また十五さい足らぬわたしは尊徳の意志に感激すると同時に、尊徳ほど貧家に生まれなかったことを不仕合わせの一つにさえ考えていた。･･････

けれどもこの立志譚は尊徳に名誉を与える代わりに、当然尊徳の両親には不名誉を与える物語である。彼らは尊徳の教育に寸毫の便宜をも与えなかった。いや、むしろ与えたものは障碍ばかりだったくらいである。これは両親たる責任上、明らかに恥辱と言わなければならぬ。しかしわれわれの両親や教師は無邪気にもこの事実を忘れている。尊徳の両親は酒飲みでもあるいはまた博奕打ちでもよい。問題はただ尊徳である。どういう艱難辛苦をしても独学を廃さなかった尊徳である。われわれ少年は尊徳のように勇猛の志を養わなければならぬ。

わたしは彼らの利己主義に驚嘆に近いものを感じている。なるほど彼らには尊徳のように下男をも兼ねる少年は都合のいい息子に違いない。のみならず後年声誉を博し、大いに父母の名を顕わしたりするのは好都合の上にも好都合である。しかし十五歳に足らぬわたしは尊徳の意気に感激すると同時に、尊徳ほど貧家に生まれなかったことを不仕合わせの一つにさえ考えていた。ちょうど鎖につながれた奴隷のもっと太い鎖をほしがるように。

芥川龍之介　「侏儒の言葉」二宮尊徳の項目より

Permalink | 記事への反応(0) | 07:30