「ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン」を含む日記

2023-08-24

■anond:20230823012734

俺が少数派だということは承知しているが全男性がこうだと思われても困るので俺個人について書く。

なお俺は童貞＆処女の20代後半、体の性も性自認も男のパンセクシャル（バイに似ているが、バイセクシャルが「男と女の2性」を対象とする（バイは「2つの」の意。バイシクルとかバイアスロンとかバイナリとか。）のに対しパンセクシャルは「男女以外の性や無性も含む全て」を対象とする（パンは「全」の意。パンゲアとかパンデミックとかパノラマとか。）という違いがある。俺個人としては「文章だけを見て性を判断できないのと同じように容姿や声を観測したところで性は判断できないだろ、エロいかどうかに性が関係あるかよ」という立場だが、パンセクシャルが全員そう思っているというわけでもないんじゃないか。知らんけど。）

エロいと思ってなくても勃起する
- はい。おさめる方法はいくつかあるが、排尿が一番手っ取り早い。射精でもおさまるが、排尿や射精をしなくても時間経過で自然とおさまる。おさまらなかったら病気だと聞いているが、詳しいことは知らん。
エロいと思ったときに必ず勃起するわけではない
- 部分的にそう。個人的には、エロいと思ったとき「このまま何も対策せずにいたら勃起してしまうおそれがあるから理性で抑えよう」と思っている気がする。理性で抑えるというのはたとえばエロいと思った対象から距離を取って他のことを考えるでもいいし、そんなことしなくても「今この場で勃起していることがバレたら社会的にまずい」という場面ならある程度は耐えられる。でないと修学旅行の大浴場とか無理（ヘテロ諸兄だって壁の向こうから女子たちの嬌声が聞こえたとして耐えるんじゃないかと思うが如何か）。なお、勃起は0か100かで急に切り替わるものではないので、しても10 勃起程度までにおさめれば社会的にはきっとセーフ。目の前の対象がエロくてかつ勃起を抑えなくていい状況だったら勝手に勃起するが、それも100までいくとは限らない。ところで俺の初恋の人は男で完全なヘテロと分かっていたので俺からは何も打ち明けずに友人として過ごしていたのだが、いつしか彼は女の人と付き合いはじめ、そして童貞を卒業したときにそのことを俺に報告してきたのだ。それで、セックスはいいぞということを事細かに教えてくれるのだが、（それをバラされる彼女さんはたまったもんじゃねえだろうなと思いつつも）想像したらあまりにエッチで、よりによってこんなタイミングで彼への恋心性欲に気づかれるわけにはいかないと必死で勃起を抑えようとした。しかし俺は後にも先にもあのときを超える勃起をしたことがない。だから「ある程度は」と書いた。彼はどこまで気づいていたのだろうか……
幼少時からエッチなものは好き
- どうだろう。うちは親の教育方針でシモネタを含みうる娯楽に一切触れず育てられたので（クラスで話題の漫画もテレビ番組も何も分からない程に！）、女は男と体の構造が違うということすら小3で配られた保健の教科書（の例のページを俺に見せつけてくるクソガキ）によって初めて知った。いわれてみれば確かに乳房は大人の女の人にしかついてないなあと気づいたのもそこ。そんな教育方針のために当時は友人もおらず、誰かが我が家に遊びに来ることもなかったし俺が誰かの家に遊びに行くこともなかった。小6にもなるとなんかクラスのがセックスセックスいいまくっているのだが何のことか分からないので電子辞書で調べると、百科事典マイペディアの「性交」の項がいやに具体的なのだ。コトバンクにあるから見てほしい。しかし俺の持っていた電子辞書で具体的に書いているのはマイペディアだけだったので、俺の中でセックスについての知識はマイペディアにあるのが全てだった。さて中学受験に受かった俺は電車で通学していたのだが、厳しいんだかゆるいんだか、当時既にあった子供の位置を追跡できるグッズみたいなものも持たされていなかったので、今度こそ出来た友人たちと帰りにブックオフで漫画を読みまくるという決して褒められはしない遊びをよくしていた。そうすると我々の間で『ふたりエッチ』が流行り、俺はようやくマイペディアの答え合わせが出来た。これが「性欲，勃起(ぼっき)，陰茎の腟(ちつ)内挿入と快感亢進，射精（オルガスムスを伴う）という過程」か〜〜〜。じゃあ手を握ってその中にちんちん突っ込んで手を上下させればセックスを再現できるんじゃね？とひらめき何度か試すと精通した。この行為をオナニーと呼び、しかも最も定番の方法の再発明であったことを後に知る。てかふたりエッチの最序盤に書いてねえのかな。書いてても理解できてなかっただけか？
老いてもエッチなものは好き（な人が結構多いらしい）
- たぶんそう。
パンチラや胸チラ等は本能的に目で追ってしまう
- いいえ。ただ、これは先述の教育方針のおかげかもしれないし、あるいは単に俺が「隠れていれば隠れているほどエロい」派だからかもしれない。いずれにせよ、見られたくない人のほうが圧倒的多数だろうし、見えそうになったら（あるいは見えてしまったら）すかさず顔を背けるようにしている。エスカレーターでは上を見ない。そもそも俺はずっと10時方向の地面ばかり見て歩いているのでそういう事故も起きにくい。
町中の水着広告とかを見て性欲を感じることはあんまりない。
- そうでもない。「町中の水着広告」のイメージが湧かないあたりつくづく俺は周囲に無関心なのだなと思うが、ネット広告とかに置き換えて考えてみると、そういう広告で性欲のスイッチが入って（大抵はその広告とは別の何かで）シコるということはしばしばある。ネットに無くて町中にある特徴は周囲の目があることなので、それはさっきの「エロいと思ったときに必ず勃起するわけではない」に繋がっていく。
日々、女性に対して「エロいな」と感じることはあるが、顔に出さないように努めている。
- はい。ただし誤解のないように補足しておくと、「エロい。なぜなら女性だからである」と感じるわけではない。これはきっとヘテロ諸兄にとってもそうなのではないか。そして、顔にも出さないし、それ以外の態度にも出さないように努めている。これもやはりさっきの「エロいと思ったときに必ず勃起するわけではない」に繋がる。
「性的魅力を感じる＝セックスをしたい」わけではない
- 部分的にそう。「この人とセックスできたらどんなに素敵だろう」と思ったところで、元増田も書いているようにセックスというのは高度なコミュニケーションなのだろうから礼を欠く訳にはいかない。そしてこれこそが俺に未だ性経験が無い理由である。コミュ障はセックスに向かない。たぶんね。
一方で、「たくさんの女性とセックスしたい」という本能的な欲望も確かにある
- それはそう。俺に関していえば女性限定でもないわけだが。
恋愛感情や愛情が無くても、性的魅力を感じればセックスできる
- わかんにゃい。でも常々「セフレほしーなーーー」と思っている（行動には移さない）ので、俺はたぶんそう。
9.10とは矛盾するが、恋愛感情が無ければセックスできない、しても楽しくないという男性もたまにいる。
- 先述した初恋の人はたぶんこっち。だから俺は何も言えなかった。
射精しない状態が続くと辛い
- オナ禁が続いた試しがないので分からないが、いわゆる「溜まってる」だとか「はち切れる」だとかそういう物理的な現象はたぶん起こらない。俺のオナ禁が続かないのは単に意識の欠如の問題であり、たとえば「ダイエットすると決めたのにいつの間にか無意識にクッキーを1缶たいらげている」とかと同様のものと俺は認識している。「ダイエットが辛くなったからクッキーを食べた」と同種の体験も世の中にはきっとあるのだろうが、俺はそこにたどり着けていない。
「女性の身体を見たい・触れたい」「射精したい」「セックスしたい」はそれぞれ微妙に異なった欲望である。
- むずかしくてよくわかんにゃい。
前戯中は意外と冷静になっている。
- 語りえないことについては、沈黙するほかない。
特定の相手と何度もセックスすると「飽き」がくる？
- ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタイン
男性にとって、性欲とは燃えるような欲望と喜びである。
- ずいぶん詩的だなあ。よくわかんにゃいけど、俺は相手からそういう欲望を向けられたら割と目がハートになっちゃう。と思う。まあその、いわゆる攻めと受け、タチとネコ、SとMってのは男にもそれ以外にもあるわけだし……俺のこういうところなのかなあ……

途中で飽きてきたのが目に見えて分かる。

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2020-11-22

■チキチキ、クソデカ述語チキンレース

　なんか「ないものはない」とかいう深淵からやって来た命題がホッテントリに上がってたけれど、ブコメ欄で言及されていた「語り得ぬものについては沈黙しなければならない」はオーストリアの哲学者ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの言である。我々が想定する哲学的真理の多くについて、我々は「ある」とか「ない」とかそのほか如何なる述語も設けずに、沈黙を守るべきなのだ――というのがこの発言の主旨だと思われるが、僕は学生時代、ヴィトゲンシュタインの代表著作である論理哲学論考を第四章だか第五章の論理式の辺りで投げ出してしまったので、正確な解釈がどうなっているかは分からない。もし貴方が正確な知識を求めるならば、岩波版の『論理哲学論考』を書店に探しに行こう。

　ヴィトゲンシュタインは、ケンブリッジ大学にて当時の哲学の大家であるバートランド・ラッセルの元で学んだ後に、ラッセルへとこの『論考』のアイデアを書き送り、激賞を受け出版へと至りました。この『論考』の主旨は、簡単に言えば「世界は言葉でできている」といったものです。極めて凝縮された文体で書かれたこの異形のテキストは、当時の哲学界に激しい影響を与えたと言われています。

　さて、「語り得ぬものについては沈黙しなければならない」の一節はこの『論考』のラストを飾る言葉であり、また彼は「梯子を用いて障害を乗り越えた後は、その梯子を投げ捨てなければならない。即ち、この書物もまた投げ捨てられねばならない」とも同書において語っており、彼によれば同書によって哲学界における諸問題は「完全に解決された」とのことでした（後年、彼はこの意見を覆すことになります）。

　ヴィトゲンシュタインは極めてその人生に謎の満ちた人物で、ユダヤ系の影響を大きく受けた裕福な家系に生まれ、本人はカトリック教徒として一生を過ごしました。学業において非常に優秀な成績を収めた彼は、イギリスのケンブリッジ大学に進学し、当時の学壇を占めていた哲学ほか様々な学問の大家と対面し、議論と思索を深めていくことになります。

　彼の人物史を巡ってしばしば取り沙汰されるのは、彼が人生の殆ど全てに渡り自殺への欲求に苦しんでいたというエピソードです。彼は、兄四人、そして姉三人の八人兄弟の内の末っ子として生を享けるのですが、彼の人生において四人の兄の内、四男のパウルを除く三人は自殺しています。そのため、ヴィトゲンシュタインの心には、常に死への憧憬が巣食っていたというエピソードは有名です。彼は、自分の死に場所を求めて第一次世界大戦に従軍したとも言われています。その過酷な戦場で、彼はトルストイの福音書解説を紐解きながら、砲声に震える塹壕の中で『論考』の原型を模索し、そして戦場の死に接する中で生への意欲を切り開いた、とも言われています。

　さてタイトルの「クソデカ述語」に関してですが、いや、要するに「ない」って何なんですか？　って話です。「ない」っていう述語なんなんすか、っていう話です。

　とかくこの世の中には意味のない述語というのが多数存在していて、その内の一つがこの「無」だと思うんですね。つまり、「無」っていうものは言及できないから「無」なのであって、それに対して「ないものはないですね」とか平然と言及しているダ○ソーの店員ほかその他の店員の存在は一体なんなんすか？　という話なのです。

　要するに、「無」なんてものは「無い」のだから、本来であれば我々は「ありません」とか、「無いです」といった述語の使用を基本的には控えなければならないのであり、つまり、我々は沈黙しなければならないわけです。それでも、我々が何かについて「無い」だとか、「ありはしない」とか語れるということは、本質的に我々の言語が、その意味と対象との関係性に混乱を来しているからなのであって、要はこんな言葉のやりとりなんか単なるゲームのようなものに過ぎないんじゃねえか、みたいなことを考えるわけですね。クソデカ述語。

　世界は「ある」？　コップはここに「無い」？　もっと正確な記述の方法があるはずです。空は青い？　空は青く「ある」？　「無い」について我々が多くのことを語ることができないにも関わらず、何故我々はその対義語とされている「ある」について雄弁に語ることができるのですか？　もっと正確な記述の方法があるはずです。正確には「コップは移動している。あるいは、コップは現在別の形状を取っている」が正解なのです。クソでけえ述語は投げ捨てろ、梯子を下ろせ。お前らはもっと沈黙しろ。

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