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はてなキーワード: 印度とは

2020-03-31

■教组织，是印度教各派别的联合体，由国民志愿服务团领袖高瓦克创立于1964年。该组织经30多年的发展，已成为机构庞杂的宗教联合组织，有100多个派别和51个指导委员会，与30多个国家的印度 教徒都有联系。信仰 和学说

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■代发展在印度当代最有影响的组织是国民志愿服务团、世界 印度教大同会。国民志愿服务团由海德格瓦于1925年创立，它以罗摩神作为崇拜对象，支持印度教社会化活动[18]。世界 印度教大同会是一个机构庞大的印度教组织，是印度教各派别的

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Permalink | 記事への反応(0) | 05:46

■大师商羯罗吸收了佛教和耆那教的一些教义，去掉了婆罗门教的一些糟粕，并且整合了梵天派、湿婆派与毗湿奴派的学说及印度各地区的民间信仰，而形成了印度教。商羯罗并且仿效佛教的僧团制度，让印度教的发展得以快速的成功。印度教不是只分布于南亚，在东南亚也有人 信仰。当代发展

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■统，并且融合了沙门运动后印度新兴宗教如佛教、耆那教等诸多宗教的元素。婆罗门教在印度衰落已久后，于八世纪时开始有了婆罗门教的复兴运动。其中，出自于湿婆派的大师商羯罗吸收了佛教和耆那教的一些教义，去掉了婆罗门教的一些糟粕，并且整合了梵天派、湿婆派与毗湿奴派的学说及印度

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■对比于佛法）称呼之。事实上，印度教不同教派教义的区别很大，甚至大于基督教、犹太教、伊斯兰教、摩尼教之间的差异。公元前20至10世纪是古印度教发展时期。印度大陆原居民的本土 宗教与亚利安人的吠陀宗教的集合体，受到婆罗门教与反吠陀的思潮后印度诸宗教的影响[17]。印度教的起源相当复杂。基本上，印度教承袭了旧婆罗门

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■起源 “印度教”或兴都教（Hinduism）一词是19世纪时期的欧洲殖民者创造的。印度人自古以来则以恒法（सनातन धर्म，对比于佛法）称呼之。事实上，印度教不同教派教义的区别

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■性限制，多数集中在特定国家 印度，因此普遍认为佛教比印度教更适合称为世界三大宗教之一。所有的印度教派别都以撰于公元前1500年的《吠陀经》作为经典教义。在此之外，各派别还各自信奉其他不同的经文。

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■信仰人数高于佛教[15][16]，但是，普遍认为印度教具有民族性限制，多数集中在特定国家 印度，因此普遍认为佛教比印度教更适合称为世界三大宗教之一。所有的印度教派别都以撰于公元

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■[web 1]。印度教有十亿信徒，其中的九亿居住 在印度，仅次于基督教与伊斯兰教，虽然印度教信仰人数高于佛教[15][16]，但是，普遍认为印度教具有民

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■”超越了人类的起源。[12][13][14]。其中规定一些永恒的责任，如诚实、仁慈、纯洁、忍耐和自我约束等等。是不分阶级、种姓或是教派的印度 教徒都要遵守的[web 1]。

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■信仰[3]。印度教被称为世界上“最古老的宗教”[注 2]，有些人则认为印度教是超越人类起源的“永恒的法”，“永恒的规律”或“永恒的道路”超越了人

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■多的印度教教派，和以业、法和社会规范为基础的法论，内容是广泛的日常道德。印度教是一套囊括各种不同的知识或是价值观的宗教，而不是一套刚性，共同的信仰[3]。

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■含许多不同的传统[注 1]。印度教基于一种独有的知识或哲学观点。它包括了婆罗门教的湿婆派[2]、毗湿奴派、沙克达教及其他许多的印度教教派，和以业、法和社会规范为基础的法论，内容

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■印度教是世界主要宗教之一，是南亚次大陆占主导地位的宗教，并包含许多不同的传统[注 1]。印度教基于一种独有的知

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2019-08-28

■ビリヤニ 提供店リスト

https://anond.hatelabo.jp/20190827210036

↑のブコメ＋αのリスト。追加していきます。

良い店あったら教えてください。

R010829　ブコメから追記。明らかなうそビリヤニは落としましたがQCしてません。

その他

ジャドプール(札幌)
タージ2 (仙台)
シャハジー(宮城県)
スルターン(山形県)
ジョニーのビリヤニ(金沢)
インド家庭料理ミレンガ(岡山)
ハラールフードマルハバ(福岡)
ポラポラ食堂(福岡)
ゼリージュ(福岡)
ザエカ(福岡)
106 サウスインディアン(福岡)
Spice＆Dining KALA(福岡)※要予約
タージ(熊本)

Permalink | 記事への反応(24) | 21:02

2019-08-24

■anond:20190823235110

俺はこのギャグ、リアルタイムで見てた世代じゃないから、坂上二郎のことを知らなかった。

だけど筋肉少女帯の日本印度化計画という歌でトビマストビマスって叫んでいたのを知っていたので、大槻ケンジが元祖だと勝手に思い込んでた。

Permalink | 記事への反応(1) | 00:08

2019-07-09

■ビールを水筒に入れたい増田 住まい他例に疎い酢をルー日（回文）

おはようございます！

ちょっとちょっとちょっと！

ってザ・タッチかっつーの

違う違うそうじゃないの。

ココイチが印度に出店するって話し！

本場インドでココイチが磨かれて現地アレンジされ逆輸入で戻ってくるのが楽しみね！

戻ってきたらお帰りっつって、

華麗なる転身を遂げた逆輸入トランスウォーマーカレーと呼びたいわ。

って違う違う、

私が言いたいのはそのことじゃなくって、

こないだね、

テレビの料理チャンネルでバーベキュー特集やってたのよ。

まあバーベキュー特集なんてこの時期の定番じゃない、

でも私は凄いことを見ちゃったのよ！

その番組で！

それはビールを水筒に持ってけるってこと！

ウソー！ビールって水筒に入れてもいいという新常識。

私もやってみたいわ！って即思ったわ。

そんなスタンレーの2リットル入る保冷水筒がもの凄く欲しくなった反面、

一体どこでビールを量り売りしてくれるところがあるんだろう？と思ったわ。

でももしその水筒を買ってビールを入れたとしても、

一人でだと出かけるところがないわ。

公園でも良いのかしら？

公園で昼からビールとか水筒に入れて持っていって飲むって

何か人として終わりを告げると同時に何か新しい扉を開く感じがしてしまうわ。

ストロングゼロ文学ならぬ

スタンレービール文学とでも言っちゃえそうな。

でも意外とビールって外に持って行くのって保冷ボックスとか保冷剤とか面倒くさいから、

水筒1つでまとめられるってのは凄いわって思っちゃった。

いや～スタンレーの水筒を欲しい気持が256倍に強まったわ。

そんなビールの話をしてたら

みかんの花咲く丘公園の駅前のダイナーのここ限定のここでしか飲めないビール久しく飲んでないなって、

思い出しちゃった。

今夜当たりのみに行っちゃおうかしら。

でさ、

日本ではバーベキューとかイベントチックで開催するにはいちいちハードルが高いけど

本場オーストラリアだとね、

パプリックスペースの公園に電気グリル？あれなんて言うのかしら、

電気バーベキューグリルみたいな。

気軽に誰でも公共の場で利用できる、

そんなバーベキュー施設が多くて便利なのよ。

さすがバーベキュー大国だわって

その時はもしかしたら水筒にビール入れてきて持ってきた人居たかも知れないけど、

あんまり飲み物のこと覚えてなく

そのパブリック電気バーベキューグリルに感動！

それどころじゃ無かったわ。

あとバーベキューのことを誰もバーベキューって言ってないので、

バービーって言った方がとてもクール。

とにかく食べる量も違うし一人1kgとか！ペロッと食べちゃうのよ。

私なんて750グラムしか食べられなかったけど

それでも大健闘よ。

こんなの食べてるから体格さあるのかなって思うわ。

でもその牛まるごとかっつう肉塊をみると、

あなたより大きいんじゃない？って思うほどよ。

そのぐらい食べるのみんな。

そんなビールと共に、

オーストラリアのバーベキュー文化の深さを

みんなにも知ってもらいたいわ。

うふふ。

今日の朝ご飯は

玉子サンド買ったけどちょっと食べ損なったので

それはお昼にまわすわ。

でもトマトジュースとコーヒーはいただいたわよ。

なんかコーヒー欠かせないわ。

自分で淹れるとなると面倒なんだけどねぇ。

デトックスウォーターは

スパークリングアメリカンデトックスウォーター！

要は薄ってことよ。

昨日のスイカウォーラーに炭酸水を足して割っただけの、

物は言い様的なやつよ。

この時期デトックスウォーラーだけじゃなくて、

冷えてる炭酸水とかお水、

ここでいう素ウォーラー。

それらがあると便利だわ。

すいすいすいようび～

今日も頑張りましょう！

Permalink | 記事への反応(0) | 10:04

2019-06-11

■anond:20190611101354

文章ちゃんと読めよ。そもそも条件が矛盾してるだろ。

マジで計算式出せるなら印度人認定するわ…

Permalink | 記事への反応(1) | 10:15

2019-05-16

■今日のお昼はカレーに増田酢魔ニーレカ原日生野うょき（回文）

おはようございます！

マーボーカレーのルーツを探す旅に出かけたら

元ネタはテイルズオブシリーズだったという、

まさかゲームが元ネタとは、

麻婆豆腐の上にカレーを間違えて落っことしちゃったみたいな寓話的なところからじゃなかったのね。

知らなかったわ。

逆にカレーパンのルーツをたどる旅に出たら、

元ネタはカレーパンマンだったという

逆じゃないんかーい！ってまさかのアンパンマンの方が先にやってたって話よ。

凄いわねやなせたかし氏。

そんな話をしてたらカレーを食べたくなっちゃうわよね。

最近はインドカレーばかり食べていたけれど、

たまには日本カレーも食べてみるとまた趣が違って美味しく感じられるから、

改めて食べ比べてみると美味シーズンだわ。

乱暴に言うと

前者はスパイス！バーン！

後者は出汁の旨味！バーン！

って感じで姪っ子も泣く美味しさの勢いだわ。

リンゴとハチミツがそう簡単に恋ができないみたいに、

あんなシーエムのリンゴが花が咲くように開きその瞬間にハチミツを掛ける職人技！

あれは永年の伝統で未だにシージーじゃないって言うから神ってるわ。

サザエさんのリンゴを横半分とはワケが違うのよ。

サザエさんのリンゴとは。

でももうサザエさんは時代劇と考えてみた方がしっくりくるかも知れないし

そう言った心構えでみると、

今時そんな家族ねーよって無用なツッコミもノックだわ。

印度のご家庭に行くと

インド母さんが、

もう慣れてるからパパパッとスパイスを一瞬適当に見えるけど、

レシピも見ずにスパイス棚からスパイス取り出して

あっと言う間にカレーが出来ちゃうから凄いなって思うの。

でも逆にこっちがお味噌汁作る行程を否定せずに向こうのインド母さんが見たら

同じように思うかも知れないわね。

案外そんな物かも知れないわ。

私だってレシピ見ずにお味噌汁ぐらい作れるからね。

とりあえず

今日のお昼はカレーにしましょって思ったわ。

うふふ。

今日の朝ご飯は

最近習慣づけているトマトジュースに

いつもと違う道のパン屋さんに寄ったから

オムレツサンドとフィッシュフライサンドにしました。

朝7時まえから営業してるから気合い入ってるわよ！

デトックスウォーターは

冷やし水出し緑茶ウォーラーよ。

出汁パックにお茶っ葉入れて一晩冷蔵庫に入れておけば、

それば美味な水出し緑茶が出来るから試してみてね。

案外夏だと緑茶って急須出して飲むの必死じゃない、

だから水出しはオススメです。

ふと思ったんだけど緑茶をローストしたほうじ茶でも

水出しほうじ茶ウォーターって出来るのかしら？

出来たら報じるわ！

すいすいすいようび～

今日も頑張りましょう！

Permalink | 記事への反応(1) | 11:26

2019-02-15

■anond:20190215004818

トマトしっかり焼いてから煮込むんやで

めんどくさかったら、ペーストとかルーとか買えばいいやで

例：グランカリー本格印度風カレー 188円
https://www.google.co.jp/amp/s/www.topvalu.net/amp/items/detail/4549741600712

ほかペーストはGoogle先生にインドカレーキットで聞いてみて

無印とかカルディとか印度の味カレーペーストとか色々あるやで

ワイはスパイスとトマト使って普通に作るけどな

超うまいのは外食すればええし

Permalink | 記事への反応(1) | 01:11

2018-10-27

■

「あ・あ・あんど」安堵映画

「い・い・いんど」印度映画

「え・え・えんど」終末映画

「お・お・おんど」死霊の盆踊り

「こ・こ・こんど」あとで見る

「さ・さ・さんど」砂漠映画

「し・し・しんど」地震映画

「な・な・なんど」ブギーマン

「ね・ね・ねんど」クレイアニメ

「も・も・もんど」金賞受賞

番外編

「ま・ま・まんこ」成人映画

Permalink | 記事への反応(0) | 10:23

2018-10-09

■anond:20181008215814

metamix 英語論文なぞいらん日本語で事足りるって話はまあいいけど、理系なら学部生ですらやらされることを文系だと教授クラスでもやらなくていいんだーフーンみたいな感想

お互いの分野で必須タスクが違うだけだろ……英語以外の外国語を読まなくていい理系はずいぶん楽ですね，って言われたらどう思うよ？　私は修論書くにあたって複数のヨーロッパの言語読んだし，東洋史だと修士でも複数の現地語＋複数のヨーロッパ言語を読むのが当然みたいな分野もあるけど，理系は英語だけ読んでりゃいいんだっけ？　ふーん．

kyuuzyuu9yen じゃあ文系の論文の妥当性はどうやって担保しているのかと。仲間内でも議論はしているのか？

dot 学術言語は一理あるとも思うけど、査読有りが理系のローカルルールという言説には面食らう。記述言語も査読有り無しも最終的には学術論文としての品質をどう担保するのかというところに帰結すると思うんだ。

slimebeth この問題、英語も査読も不要、理系が絶対と思うなみたいな捨て台詞をいろんな人が吐いてくのに「では代わりにどういう制度や方法論で研究の質を担保してるのか」を未だに誰も一言も言わないの底知れぬ闇感すごい…

本当に疑問なんだけど，こういう主張するひとたちって「まあ最近は文系も査読が重要になってきているし，若手は査読つき業績を増やしたがっているけれど，査読がつかないからダメとは限らない，ってだけの話．当たり前だけどダメダメな論文は後発の研究によってちゃんと批判されるか鼻にもかけられず無視される」っていう箇所が読めてないの？　査読つき雑誌はある，査読つきの業績は重要である，しかし査読がないからといってダメであることを意味しない，ってそんなに難しい話かね．

ていうかこういうひとたち，普段は査読通った論文なら無批判に盲信してるんですか？　論文は批判的・懐疑的に読まれ，瑕疵があれば後発の研究によって批判されたり乗り越えられたり無視されたりするものだ……というのは文理を問わぬ学問の常識だと思っていたのだが，「査読がないとどうやって研究の質を担保するの？」などと吐かす一部の理系はどうやら査読を通ってさえいればアッサリと先行研究を信じてしまうらしい．どっちが権威主義なんだか．

reuteri ペレルマンは査読されてないが多くの人から批判的にチェックされるでしょ？そのチェックの有無が科学にとって重要で、「学界の権威が言っているから正しい」という世界は科学ではないのですよ。日本語については同意

藁人形叩かれても困るんですよねぇ．

theta 日本には日本のXX学、米国には米国のXX学、印度には印度ののXX学があって相互に互換性が無いのなら、それは普遍性のある学問なのかなという疑問がある。

こういうレベルの説明から始めなきゃいけないの本当に馬鹿げてると思うんだけど，日本の西欧研究なら西欧諸言語の先行研究は当然追いかけているし，英語圏の日本研究者は日本語の先行研究読んでますよ．ドイツ人のドイツ史研究者と日本人のドイツ史学者は同じ学問に従事していて，同じ問題意識を共有している．ただ，日本の西洋史研究は日本の歴史学という別の文脈の中にも置かれていて，そちらから影響を受けて「日本の西洋史研究」独自の色を出すこともあるし，アメリカでは日本研究者と東南アジア研究者が共同プロジェクトで独自の問題意識を深めているかもしれない．そういう意味で各国の研究には多かれ少なかれその国の事情に根ざした独自性があるわけ．そして，時には「本国」以外での研究潮流が「本国」での研究に影響を及ぼすことだってある（たとえば前世紀末から今世紀初頭にかけてのアメリカのソ連史研究が典型的かな）．日本の中国学はフランスや台湾の中国学と微妙に違っているかもしれないけれど，それでも同じ中国学なんだ．

kingate だとして。最先端は何処よ？学術・研究論文で最先端に批評貰う必要があるんじゃねぇの？ローカル内容でも批評貰わんと正否は出ないでしょ、総論として。で、あの学者モドキはその総論に後ろ足で砂掛けたの。

分野によるとしか言いようがないし，別に最先端は複数あってもいいんじゃないかと思わなくもないが．たとえば私が研究対象にしている地域については間違いなく英語でのショボい研究蓄積なんかよりも現地語での研究が最先端だけど，私は現地での最先端の研究をフォローしているし，現地人の使っていない資料とかも使って彼らと勝負しているつもりでいるよ（現地人だからこそ盲点になってる資料みたいなのがあるんだよなぁ）．

iyochoo 国内のアカデミアを重視するか、世界のアカデミアを重視するか。両方の言語で書いてくれると助かる人が多いです。

「世界のアカデミア」なんて幻想で，各国別のアカデミアが併存してるんだよなぁ．もちろんそれらの間に橋を架ける必要はあるけれど．

（……）恐らく査読文化のないという文系の分野では、被参照数によって論文の質を予測するというように思うのですが、被参照数というのは流行の研究をしている事で他の研究者が参照しやすい環境がないと伸びにくい物です。ニッチな分野の研究をしているが、優れた研究であるのに査読も行われず、誰も参照してないという論文があるとして、研究を行う者はその論文を如何にして見つけて評価するのでしょう？文系の研究者は、研究を開始するまでに、かなり無駄な調査時間を必要とするのだろうなという事を想像しますね。（……）
anond:20181009154937

ぶっぶー．ぜーんぜん違います．ろくな知識もないひとがテキトーに想像しても頓珍漢な答えに辿り着くだけなんですよねぇ．

そもそも，査読はあるし重要だが，査読がなくても良い論文であれば評価の対象たりうる，という話を少なくとも私はしていたわけで，それを「査読文化がない」と要約されても困惑するわけですが，まあ全ての論文が査読を受けているわけではないという状況を「査読文化がない」と書いているのだろうと好意的に解釈するとして．

当たり前ですが文系でも「レベルの高い査読誌」「査読はないがレベルの高い雑誌」「レベルの低い査読誌」「無査読紀要」ではチェックの優先順位や論文の重みは違います．当たり前ですね？　査読はしていないけれど，その分野では定評がありよく読まれる雑誌，というものが存在し，たとえばそのへんの査読をつけた院生向け紀要とかよりも圧倒的に読まれる，というような状況がある中で，査読がないからといって無価値扱いするのは不当だ，という話を私はしていたわけです．

なので，ニッチだけど優れた研究をしている人は，よく読まれる媒体に論文を投稿すればよろしい．というか人文系の研究対象って，研究水準の深化に伴ってどんどんニッチになっていく傾向があったりしますしー．

そもそも人文系の多くでは被引用数を重視する文化はあまりありませーん．理由のひとつとして「正確な被引用数を測定するのが困難」というのが挙げられます．著書も業績になり得る上に各国が自国語で研究する世界において，外国語も含めた紙の本での被引用数なんて管理しきれないのでー．私も自分の論文の被引用数なんて知りません．外国語で書いたやつは3ヶ国語くらいで引用されて，日本語のやつも紙の本に1回引用されたかな？　でも他にも引用されてるかもしれないので，これは最低限の数字っすね．周りで被引用数なんて気にしてる人見たことないなぁ（私に指摘されて初めて自分の論文が他人の著書に引用されてることに気づいた先輩とかいたっけ）．そもそも，引用されてむっちゃdisられてても1回引用とカウントするわけですよね？　それ本当に論文の質の指標になるんですか？

（……）一方で世界の社会学者は、インパクトファクターの高い査読付き国際学術誌に投稿している様ですね。アメリカだと、テニュアになるためには当たり前の様に要求される実績の一つですし、それが世界標準でしょう。（……）

それはアメリカの社会学者が自国語で論文を書いているだけでは……？

というか，日本語圏の社会学者でも英文学術誌に投稿してる人はいますし，英文学術誌に投稿してる非英語圏の学者でも，それとは別に母国語の論文書いてたりしますし．英語以外の言語での論文が載ってる社会学の学術誌，探すとあちこちにありましたよー．

韓国語＞ http://www.ksa21.or.kr/kjs/

中国語（簡体字）＞ http://sociology.cssn.cn/xskw/shxyj/

中国語（繁体字）＞ http://tsa.sinica.edu.tw/publish_01-1.php

ロシア語＞ http://www.isras.ru/Sociologicalmagazine.html

フランス語＞ https://journals.openedition.org/sociologie/index.html

ポーランド語＞ https://www.ceeol.com/search/journal-detail?id=240

リトアニア語＞ https://www.ceeol.com/search/journal-detail?id=1027

カタルーニャ語＞ https://www.raco.cat/index.php/RevistaSociologia/index

ところで日本社会学会は和文雑誌の『社会学評論』以外にもちゃんと英文の学術誌持ってるんですよねー＞ https://onlinelibrary.wiley.com/journal/14756781

いやほんと，テキトーな知識でよその学問分野に軽々しく口を出して，正しいこと言ってるならともかくめっちゃ的外れとか，生きてて恥ずかしくないんですかね？

death6coin “ぶっぶー．ぜーんぜん違います．ろくな知識もないひとがテキトーに想像しても頓珍漢な答えに辿り着くだけなんですよねぇ．”攻撃的ですねぇ

理系の研究事情や査読制度を知りもせず「理系の研究は権威主義だ！　定説にとらわれて思考が硬直している！」とかわめく連中に，これまで理系のひとはどんな目線を向けてきたっけ？　冷ややかな目線を向けて嘲笑ってきたよね．もちろんそれはまったくもって正しいよ．理系の事情を知りもしないのに思い込みで的外れな批判をするのは愚かな行為であり嘲笑に値する．文系に向けて似たようなことをわめく連中にも同様の態度を取らせてもらうというだけ．

zu2 琉球の歴史を琉球語でかける日はいつか。文化侵略ってこういうものだよな

これは本当にそう．最近だと三元社なんかが琉球諸語・日本語対訳の出版物を出していたりするけど，言語復興運動家の著書とか学術誌のコラム止まりで，琉球諸語で書かれた学術論文は残念ながら見たことがない．琉球諸語は最近書記法の整備とか色々進んでいるから，今後はそういう方向に期待したいよね．もちろん琉球諸語で書かれた論文を査読できるひとはそう多くないと思うけれど，査読なしで論文を発表することも許されているという文系の事情を積極的に活用して中身のしっかりした琉球諸語論文を発表していくひとが出てきたらいいなと思う．

quick_past だったら方言で書いてもいいし、絶滅言語で書いても良いのでは。

それに対しては2つの論点から応答したい．1点目に，「日本語は過去の豊かな蓄積を持ち，現在も多くの学術論文を生産し続けている言語である」という前提条件を忘れてもらっては困るということ．日本について研究している学者は日本語で論文を書くわけで，この点が方言とは違う（大阪弁を研究する者のほぼ全てが標準語で論文を書いているし，山形弁で書かれたヨーロッパ史の高度な研究は現段階では存在しない）．

第2に．もちろん書いていいです．少数民族が独自の民族として生き残っていこうとするには何らかの形で文章語を持つことが（必要ではないが）望ましく，実際にヨーロッパでは人口数万人の少数民族でも自分たちの言語で書かれた学術誌を持っている場合もある（もちろんその場合，当該言語や当該言語で書かれた文学，当該民族の歴史といった限られたテーマについての論文を書くので精一杯だったりするのだが．ちなみにそういう少数民族の学術誌に少数言語で論文を載せてる日本人研究者もいる）．それに，言語と方言とのあいだに本質的な違いはなく，たまたま政治権力を持ち規範が整備された言語変種が「言語」とされ，「言語」と見做されなかった地域的変種が「方言」と見做されているだけ，というのが社会言語学の常識であり，実際に気仙沼方言は方言ではなく独自の「ケセン語」だと主張して聖書を翻訳したお医者さんなんかもいる．上で書いたように，宮古語と日本語のバイリンガルのコラムを載せている学術誌もある（コラム止まりで，論文ではないけど）．なのでたとえば，鹿児島大学で薩摩弁を公用語にした紀要が出版されてもよいと思うし，もしその紀要に優れた論文が次々に掲載されたとしたら先行研究を読むために薩摩弁を学ぶひとも出てくるかもしれない．そしてそれは，悪いことでは決してない．