「梵天」を含む日記

■anond:20231223160822

政宗は梵天丸時代までだな。

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■◯ンデ◯◯ク

ぼんてんこく【梵天国】〔「ぼんでんこく」とも〕


①御伽草子。室町期の成立。梵天王の姫と結婚した主人公中納言が，帝の難題を退け，また羅刹国に連れ去られた妻を助け出す物語。のちに古浄瑠璃・説経節などとしても広く行われた。


②〔江戸初期の浄瑠璃興行で，一日の興行の終わりに必ずを語る習慣があったことから〕物事の終わり。「たとひこの身は梵天国になるとも／松の葉」


③〔から転じて〕主人などから追放されること。「やきもちのやの字もあると，忽ち梵天国さ／滑稽本・浮世床」


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■10年以上繰り返し見ている安眠動画3選

1.【音フェチ】偽耳をみみかき（テスト）【ヘッドフォン推奨】

https://www.nicovideo.jp/watch/sm18878709

当時はASMRの概念もダミーヘッドも一般的でない中で革命だった

仕上げの梵天が至福　カナル型イヤホン推奨

2.全身マッサージ

https://youtu.be/QozblszvZpM?si=7vm70jPLmLqKKFpP

環境音、控えめなBGM、すべてのバランスが素晴らしい

実はAVの前フリ？らしいがそんなことはどうでもいい

3.創業１２０年以上の床屋「バーバーヤナギ」の癒しの耳そうじ

https://www.nicovideo.jp/watch/sm12337821

最後に指突っ込んでトントンするところ最高

途中のおばちゃんの雑談もポイント高い

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■anond:20230725010405

梵天に頼まれてやってるんやろなあという話

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■

梵天丸もカクアリTai！

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■anond:20221225172648

仏教に取り入れられた梵天とかも？

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■anond:20210822035209

ヤンキーものは仕方がないんだけど、リベンジャーズの世界は警察が機能してなさすぎて流石に噴くよなあ。未来で梵天が強すぎて警察も全く対処できてないというのは要はメキシコマフィアみたいな状態なわけで、日本がメキシコや南アフリカみたいな社会情勢になってないとおかしいんだよな。

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■聖☆おにいさんに登場する後代の人物をカウントしてみたよ

きっかけとなったのはこのツイート。

https://twitter.com/dogu_fm/status/1346029676813115393

まとめ

https://sumatome.com/su/1346029676813115393

この主張に関しては、特に問わない。

「宗教的に寛容だから笑いにできる」とした言説なんて、あまり聞いた事が無いのだけど。

むしろ、日本は宗教にいい加減だからだと思うんだけどね。良くも悪くも。

そもそも、宗教を馬鹿にする文化はアメリカにもイギリスにも有る。

気になったのはそこでは無くて、キリスト教の聖人はバンバン登場しているのに、仏教の導師や祖師が登場しないという分析。

これは本当なのか確かめてみた。

以下はその結果。

集計ルール

聖☆おにいさんを読んでいると、キャラクター達は登場パターンで分類出来る事がわかる。

そこで、キャラクターの扱いについて大まかに分けてみる。あくまで便宜上の分類。

1. 主人公二人組

2. 二人にがっつり絡むキャラクター（天使や弟子達）

3. ゲスト的に登場し、二人に絡むキャラクター

4. 二人の会話の回想シーンに登場するキャラクター

これら全て登場人物なんだけど、4は聖☆おにいさん独特の登場パターン。

元のツイートで例に出しているルターはこれに相当する。

今回はあくまで後代の聖人や導師などや、その他伝説となった人を対象としている。

ペトロとかアナンダなどの直接の弟子はカウントしていない。

実在の人物でも聖書の登場人物などもカウント外。

3の登場パターンは○

4の回想での登場パターンは△

名前だけしか出ていないのは※

集計結果

1巻

特になし

2巻

△ 聖ニコラウス 9話 クリスマスネタ

3巻

※ 空海 18話 伊豆旅行の時にガイドさんが発言。弘法大師名義

△ ルター 22話 免罪符ネタ。1コマ

4巻

△ ヴァレンティヌス 23話 バレンタインネタ

※ダ・ヴィンチ 27話 漫画アシスタント候補として名前が挙がる

※ラファエロ 27話 同上

5巻

特になし

6巻

※ ダンテ 39話 神曲の作者として

○ 空海 41話 ショムジョのチームの一員として登場。セリフあり

△ 三蔵法師 42話

7巻

△ 天草四郎 48話 イエスさんが知っている戦国時代の人物として挙げる

8巻

△ ルター 52話 ボウリングの話題で

9巻

△ジャンヌダルク 62話 聖人認定で話題に

10巻

※ 聖ニコラウス 69話 クリスマスネタ

※ ヴァレンティヌス 71話 バレンタインネタ

△ ゴディバ夫人 71話 バレンタインネタ

11巻

○ 即身仏 78話 ゾンビ映画ネタの絡みで登場

12巻

△ 耳なし芳一 81話 ブッダさんの発言

13巻

特になし

14巻

特になし

15巻

特になし

16巻

△ ニコラウス 110話 クリスマスネタ

△ マルガリタ 119話 出産系の守護聖人として

※ ライムンド 119話 出産系の守護聖人として

※ アエギディウス 119話 出産系の守護聖人として

※ アントニオ 119話 出産系の守護聖人として

17巻

○ ジャンヌ・ダルク 123話 大家のフランス語教師として登場

○ フラ・アンジェリコ 127話 イエスの絵を描こうと登場

18巻

○ ジャンヌ・ダルク 131話 セミレギュラー化

ゴディバ夫人や耳なし芳一は迷ったけど、モデルが居るみたいなので入れた。

即身仏も名前は出ていないので、人によってはカウント外だとも思うが、とりあえず入れてみた。

他にも抜けが有るかもしれないけど、とりあえず。

○は仏教2回、キリスト教3回

△は仏教2回、キリスト教8回

※は仏教1回、キリスト教8回

一応、キリスト教多め。だけど……

分かったこと

• この漫画、会話などで名前を出してから後の回で登場する事が非常に多い。（アナンダやジャンヌ・ダルク）
• 思った以上に歴史ネタが少なくてびっくりした。 カノッサの屈辱とかザビエルとか、何処かで出てたと思い込んでいたが、実際は無かった。
• 登場聖人もキリスト教絡みが多いけど、ニコラウス（サンタクロースのモデル）やヴァレンティヌス（バレンタイン）やジャンヌ・ダルクといったメジャーどころが何回も出ている影響が大きい。
• 16巻から17巻の時期はキリスト教の聖人の登場が集中していた。ジャンヌ・ダルクもここからセミレギュラー化している。
• そもそも、キリスト教と仏教で比較するほど、後代の人物は出てないんじゃないか。
• ネタ切れでギリシャ神話を扱い始めたという意見もあったが、ゼウスの登場は意外と早く7巻から。ネタ切れの時のための伏線だったかも知れないけど。
• 北欧神話は、IKEAの立川進出が大きいと思う。

元ツイートへのちょっとしたツッコミ

キリスト教側については使徒はもとより四大天使に旧約の人物や遙か後代の聖人とマルティン・ルターまで登場する。ところが仏教側は釈迦十大弟子、天部（梵天など）、釈尊の血族、悪魔、如来や観音、菩薩は出てくるが、仏教で重要な後代の導師や祖師は出て来ない。

一度だけ空海がイエスやブッダに顔を会わせないかたちで登場してはいるらしいが。ともあれ後代の大乗仏教で重要なボーディ・ダルマは出ていない。まして日本仏教にとりわけ大きな影響を与えた鎌倉仏教の祖師である道元、栄西、法然、親鸞、日蓮は登場どころか名前すら出てこない。

マルティン・ルターは回想で触れられるくらいで、それほど。総登場5コマ程度だし。

空海についても何故か伝聞風に書いている（自分で読んだんだよね？）けど、ちゃんと登場しておりセリフまで有る。（登場コマは2コマだけどw）

そもそも、キリスト教で親鸞に当たる人物となると、キリスト教の成立史に名前が挙がる人物なんだろうけど、Wikipediaのキリスト教の歴史の項目に出てくる歴史上の人物は、それこそルターぐらいで。教皇も初代教皇のペドロ以外、名前も出てこなかった。

そうなると、作者の単純なネタの選択と考えたほうが自然じゃないかと。

しかし『聖★おにいさん』はあくまでそれらの人物を出さない。この数年はネタ切れなのか北欧神話まで持ち出してきた。七福神を神道側として出してきたことも苦しい感がある。「八百万の神」の名は出たものの天照大神、イザナギ、イザナミ、スサノオ辺りの名を出すのを避けているようにも感じる。

これに関しては、19巻に収録される予定の回でイザナギさんが出てくるので、完全に穿ち過ぎかと。

結論として

最初に述べたとおり、日本人の宗教に対する態度は寛容ではないという意見は否定しないけど、漫画作品の描写だけで断ずるのは早計じゃないかな。

そもそも、日本人の宗教観を批判する事が念頭にあったのか、バイアスが掛かってる様子だったし。

これだったら、聖☆おにいさんを持ち出さずに自分の言葉で論じればよかった。

あと、こういう増田も見かけて面白かった。

一応クリスチャンだけれども聖★おにいさんは大好きだよ

https://anond.hatelabo.jp/20210106032817

つーか、自分はクリスチャンじゃないけど、大いに賛同する。

Permalink | 記事への反応(2) | 21:48

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■

リアルに耳かきをしてもらってるような感じの耳かき音を漁るのが好きなんだけど、動画の途中で、

・ひたすらハサミやピンセットを耳のそばでカチカチカチカチやってる

・耳かきについてる飾り(梵天ではない)を耳穴付近でカチャカチャ遊ぶ

・ピンセットで耳介の部分やマイクカリカリする

このへんに遭遇すると「いやお前リアル耳かきでもそれやるんか？」ってツッコミ入れたくなる。

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■キリスト教神学のスケールの小ささは異常ｗｗｗ

天地創造が紀元前3000～5000年ってｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%8B%A5%E3%81%84%E5%9C%B0%E7%90%83%E8%AA%AC

アウストラロピテスクどころか北京原人でもなくやっとこさ新石器時代じゃねーか

仏教やヒンドゥー教じゃ一劫（梵天にとっての１日）が43億２０００万年とか

弥勒菩薩の降臨が56億7千万年後とか言うとるんやでｗｗｗ

宗教とか神話とかじゃ万とか億とかの単位を平然と使って

非日常的に中二病的に数字を盛りまくってなんぼやろｗｗｗ

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■[芭亜茶鏡]株兎の屈辱

　六月朔日

　武威ノ本最大規模の宗教団体である梵天堂が出した制札が世間を騒がせた。いわく、

一．浪人以外の荘園での刈田狼藉を禁ず

一．浪人へは炊き出しを施す

一．西サンジバル藩王国とは談合の上、荘園での兵糧調達を許す

　武威ノ本で最大の家臣団を抱える西サンジバル藩王国は、対価が必要になるものの梵天堂の荘園を兵站線に組み込むことが可能になった。他の勢力を大きく引き離した形である。だが、それよりもすでに梵天堂荘園から日常的に徴発を行っていたヒポポタマスー帝国の行為が問題となった。

　帝国幌生家の言い分は「我が家の足軽大将たちは浪人を一時的に雇った傭兵であり、浪人の範疇に含まれる」との無茶なものであったが、押領ではないかとの厳しい批判を浴び、梵天堂に詫びて禁制を出してもらう道を模索することとなった。

　武威ノ本では日ノ本の戦国時代とは逆に寺社仏閣の方から各勢力に禁制を出すのである。

　騒動はこれで終わらなかった。

　問題発生後、ピポポタマスー帝国の足軽大将たちは制札を出すようになったのであるが、その書式や署名が怪しいとの指摘が相次いだのである。この手の文章は武威家諸法度で用語などが定められている。

　逸脱は民衆の不信を呼び込むこととなった。

　ついにあるとき、地弥呼と呼ばれる足軽大将が南蛮寺院 兎社からの物資調達に際して、「須田教団からの承諾を得ている」と出した制札が大問題となった。実は須田教団は武威ノ本における代理布教団体の立場にあり、兎社自体は六星教団の持ち物だったのである。兎社からの徴発に際しては六星教団の許可が必要なはずであった。

　このような権利確認の疎漏から制札の正当性が疑われ、徴発を行った地弥呼の軍団は解体された。地弥呼は経緯の説明がないまま蟄居となった。しかし、すでに兵の腹に収まった兵糧が返還されたかは不明である。

　続いて足軽大将、澪生狼の兵がかつて株魂大社の神社から刈田を行ったことが問題となった。事態が発覚すると、その兵2名は破門を宣告され、責任者である澪生狼自身も永久破門の危機に晒された。軍団の物資調達能力をまったく失った彼女は、蟄居という名の隠居道楽に興ずることとなった。この時の絵日記が後世に残されている。

　あわてたヒポポタマスー帝国の幌生家は大半の部隊を一時解散する暴挙に出た。頭を低くし震えて各宗派の慈悲を請うたのである。そのため、帝国の抱える問題は衆人に広く知れ渡ることとなった。

　破門に端を発するこの歴史的事件を株兎の屈辱という。

　ちなみに幌生家には兎耳形兜を着用した凹田という武将がいたが、2つの事件に直接の関係はない。彼が野良制札を出していないとは言っていない。

　ところで、西サンジバル藩王国にも浪人上がりの武将は多くいた。しかし、彼・彼女らは主たる為力家に規律を叩き込まれ、常雇いによって刈田狼藉の悪習からは離れていった。兵農分離が成し遂げられない武将は一部にいたが・・・・・・

　また、先に出てきた昇国の居戸家は荘園からの物資調達に慎重で、基本的には道を借りるに留めていた。そのことについて家臣や領民の一部に不満は出たが、他にも財源があるため、これが可能だった。どの家にもできる芸当ではないため、居戸家のようにしろと求めることはロジハラ（ロジスティックハラスメント）と呼ばれている。

　一方、勢力拡大を最優先するヒポポタマスー帝国の武将は浪人時代の習慣が矯正できないまま、軍勢の規模を大きくしてしまった。当然、規模が大きくなれば刈田狼藉の被害も大きくなり、宗教団体の厳しい目に晒されることとなる。

　勢力図上は順風満帆にみえる帝国であったが、その前途は多難といえる。

楠永玉秀の謀略

https://anond.hatelabo.jp/20200823175138

この増田はフィクションです。実在・仮想の人物・団体などとは一切関係ありません。

Permalink | 記事への反応(4) | 18:52

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■ブラフマーの働きに依存している。神学的哲学の根元。擬人化され水鳥ハンサに乗った老人の姿で表される。北伝仏教では梵天。新義真言宗では大日如来。釈迦もしばしば言及したとされる。

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■大师商羯罗吸收了佛教和耆那教的一些教义，去掉了婆罗门教的一些糟粕，并且整合了梵天派、湿婆派与毗湿奴派的学说及印度各地区的民间信仰，而形成了印度教。商羯罗并且仿效佛教的僧团制度，让印度教的发展得以快速的成功。印度教不是只分布于南亚，在东南亚也有人信仰。 当代发展

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■统，并且融合了沙门运动后印度新兴宗教如佛教、耆那教等诸多宗教的元素。婆罗门教在印度衰落已久后，于八世纪时开始有了婆罗门教的复兴运动。其中，出自于湿婆派的大师商羯罗吸收了佛教和耆那教的一些教义，去掉了婆罗门教的一些糟粕，并且整合了梵天派、湿婆派与毗湿奴派的学说及印度

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■anond:20190122093203

イエスとブッダは多摩で休暇してるからね。

アラーも似たようなものだろうし、その部下の天使やら梵天やらかな。

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■anond:20180503190740

如是。我聞。一時。仏住。王舎城。耆闍崛山中。与

大比丘衆万二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已

尽。無復煩悩。逮得己利。尽諸有結。心得自在。

其名曰。阿若?陳如。摩訶迦葉。優楼頻螺迦

葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舎利弗。大目?連。摩

訶迦旃延。阿?楼駄。劫賓那。?梵波提。離婆

多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘?羅。難陀。孫

陀羅難陀。富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。

羅?羅。如是衆所知識。大阿羅漢等。復有学

無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。与眷属

六千人倶。羅?羅母耶輸陀羅比丘尼。亦与

眷属倶。菩薩摩訶薩八万人。皆於阿耨多羅

三藐三菩提。不退転。皆得陀羅尼。楽説弁才。

転不退転法輪。供養無量。百千諸仏。於諸仏

所。植衆徳本。常為諸仏。之所称歎。以慈修身。

善入仏慧。通達大智。到於彼岸。名称普聞。無

量世界。能度無数。百千衆生。其名曰。文殊師

利菩薩。観世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩

薩。不休息菩薩。宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩

薩。宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。

無量力菩薩。越三界菩薩。?陀婆羅菩薩。弥

勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩

訶薩。八万人倶。爾時釈提桓因。与其眷属。二

万天子倶。復有名月天子。普香天子。宝光天

子。四大天王。与其眷属。万天子倶。自在天子。

大自在天子。与其眷属。三万天子倶。娑婆世

界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。与其眷

属。万二千天子倶。有八龍王。難陀龍王。跋難

陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉龍王。徳叉迦龍

王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅龍

王等。各与若干。百千眷属倶。有四緊那羅王。

法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。

持法緊那羅王。各与若干。百千眷属倶。有四

乾闥婆王。楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾

闥婆王。美音乾闥婆王。各与若干。百千眷属

倶。有四阿脩羅王。婆稚阿脩羅王。?羅騫駄

阿脩羅王。毘摩質多羅阿脩羅王。羅?阿脩

羅王。各与若干。百千眷属倶。有四迦楼羅王。

大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。大満迦楼

羅王。如意迦楼羅王。各与若干。百千眷属倶。

韋提希子。阿闍世王。与若干。百千眷属倶。各

礼仏足。退坐一面。爾時世尊。四衆囲繞。供養

恭敬。尊重讃歎。為諸菩薩。説大乗経。名無量

義。教菩薩法。仏所護念。仏説此経已。結跏趺

坐。入於無量義処三昧。身心不動。是時天雨。

曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼

殊沙華而散仏上。及諸大衆。普仏世界。六種

震動。爾時会中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。

天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦楼羅。緊那羅。摩

?羅伽。人非人。及諸小王。転輪聖王。是諸大

衆。得未曾有。歓喜合掌。一心観仏。爾時仏放。

眉間白毫相光。照東方。万八千世界。靡不周

遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼?天。於此世

界。尽見彼土。六趣衆生。又見彼土。現在諸仏。

及聞諸仏。所説経法。并見彼諸。比丘。比丘尼。

優婆塞。優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩

摩訶薩。種種因縁。種種信解。種種相貌。行菩

薩道。復見諸仏。般涅槃者。復見諸仏。般涅槃

後。以仏舎利。起七宝塔。爾時弥勒菩薩。作是

念。今者世尊。現神変相。以何因縁。而有此瑞。

今仏世尊。入于三昧。是不可思議。現希有事。

当以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利

法王之子。已曾親近供養。過去無量諸仏。必

応見此。希有之相。我今当問。爾時比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此

念。是仏光明。神通之相。今当問誰。爾時弥勒

菩薩。欲自決疑。又観四衆。比丘。比丘尼。優婆

塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。衆会之心。而問

文殊師利言。以何因縁。而有此瑞。神通之相。

放大光明。照于東方。万八千土。悉見彼仏。国

界荘厳。於是弥勒菩薩。欲重宣此義。以偈問

曰

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■http://anond.hatelabo.jp/20161213211342

伊達政宗の幼名は梵天丸だし、政宗という名前は遥か昔のご先祖様の名前だぞ。

薬師丸ひろ子の薬師は薬師如来からで、釈由美子の釈は釈迦から。

仏教的な名前や有名人にあやかった名前なんか普通にあるだろ。

なにが日本人の感覚だよ。

Permalink | 記事への反応(1) | 20:43

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■http://anond.hatelabo.jp/20161128224531

結局仏教ってお釈迦さまっていう「人」が思いついただけのことじゃないか。正当性の根拠はどこにあるんだ。と思ったが、梵天（＝神）勧請（＝教えを広めるように要請した）があったとすることで、結局正当性を神に求めてるということになるのかな。

Permalink | 記事への反応(1) | 23:27

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■http://anond.hatelabo.jp/20161128213300

分かり易いけど一面的というか予断で書いてる気がする。

釈迦は利己的だった（自分だけ悟れれば良かった、救ってくれる超常的存在などないから自分で解脱するしかなかった）。

梵天勧請により、「自分が悟る方法」を人に教えるようになった。

それが本来の仏教だ。

その数百年後、超常的な存在が自分を救ってくれる、という大乗仏教が現れた。

まぁちょっと飛躍してるというか、間を飛ばしすぎてるよね。

Permalink | 記事への反応(1) | 22:45

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■日本起源説(2chで見つけたコピペ)

日本起源説

【石川県】・・・『石川県の"モーゼの墓"は税金で管理されている』

【青森県】・・・『梵天山の釈迦堂山には"釈迦の墓"がある』

【広島県庁】・・・『広島県庁社団法人広島県観光連盟は葦嶽山を"世界最古のピラミッド"と発表している』

【青森県新郷村】・・・『新郷村役場は"キリストの墓""キリストの遺書"の存在を公式に認めている』

【出口王仁三郎】・・・『日本人シュメール起源説』 『世界最古の文明を作ったのは日本人』

【日本画家鳥谷幡山】・・・『ピラミッド日本起源説』 『日本ピラミッドを発見』

【漢方医学者中山忠直】・・・『日本ユダヤ共同起源説』

【国学者大石凝真素美】・・・『神代文字論』

【牧師勲五等酒井勝軍】・・・『日本ユダヤ共同起源説』『ピラミッド日本起源説』 『日本ピラミッドを発見』『古代イスラエルのオニックスを日本で発見』

【アイヌ研究家小谷部全一郎】・・・『源義経＝ジンギスカン説』 『日本ユダヤ共同起源説』

【皇祖皇太神宮神主竹内巨麿】・・・『竹内文書』 『神代文字』 『日本は人類発祥の地』 『モーセ、キリスト、ムハンマド、釈迦は来日し天皇に仕えた』 『青森で"釈迦とキリストの墓"を発見』

【政治家考古学・地質学者山根キク】・・・『キリスト日本渡来説』『青森でキリストの子孫を発見』

【日本探検協会事務局長幸沙代子】・・・『漢字を発明したのは日本人』

【東大経済学部卒探検協会会長高橋良典】・・・『太古、日本の王は全世界を治めた』

【帝大（東大）卒歴史学者木村鷹太郎】・・・『世界文明の起源は日本だとする"新史学"を提唱』 『世界中の古代遺跡は日本人によるもの』 『邪馬台国は古代エジプトにあった』

『ホメロスの「オデュッセイア」は「平家物語」や「太平記」を元に書かれた』『ムハンマドは日本神話の本牟知別命であり桃太郎。この伝説が英国に伝わり「ハムレット」になった』

『ソクラテスは日蓮、プラトンは日昭』 『西郷隆盛は自刃せずベトナムへ脱出した。"サイゴン"は"西郷"の名からつけられた』 『イタリアのシシリアンは江戸の町奴だった』

Permalink | 記事への反応(0) | 02:56

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■[読書]まんがで読破:マキアヴェッリ「君主論」

「google:梵天丸もかくありたい」って

懐かしいフレーズだなー。

Permalink | 記事への反応(0) | 17:13

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