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若くて、漫画のキャラ演じられるくらい可愛くて、演技ができるってバランスだな
妥当な点
1. 社会的圧力と道徳: 人が道徳的に振る舞う理由として、社会的な圧力や制裁の恐れが重要な要素であるという指摘は心理学的に妥当です。これは、社会的規範を守らなければ罰を受ける可能性があるという「社会的抑制」の観点に基づいています。特に、行動経済学や社会心理学では、他者からの承認や非難を避けるために道徳的行動をとることが広く認められています。ルールを破ると罰を受けるという考えが人々の行動を規律づける役割を果たしているため、この部分は現実に即していると言えるでしょう。
2. 利己的な動機による道徳: 自分が助けを必要としたときに他者からのサポートを得るために道徳的に振る舞うという発想も一部妥当です。互恵的利他主義（reciprocal altruism）という進化論的な考え方は、他者を助けることで将来的に自分も助けてもらえるという期待に基づくもので、社会的な結びつきや協力を促進します。
1. 道徳心の育成についての認識: 「道徳心は育たない」という主張は一面的です。実際、道徳は教育や文化、家庭環境によって大きく影響されるという心理学的な研究結果が多数あります。例えば、コールバーグの道徳発達理論では、道徳的判断は発達段階に応じて高度化していくとされています。つまり、道徳的行動は単に制裁を避けるためだけでなく、道徳的原則や共感に基づくこともあると考えられています。この意見は、道徳の多様な側面や学習のプロセスを見落としている点が問題です。
2. 反道徳的行動と道徳的要請の関係性: 「理不尽な苦難に見舞われている人間は道徳的であろうとし、他者に対し道徳的であることを要求する」という主張には一部妥当な側面がありますが、それが全ての人に当てはまるわけではありません。社会的に困難な状況に置かれている人が他者に道徳的規範を強く要求することもありますが、必ずしも全員がそうするわけではありません。道徳的行動や規範の要求には個々人の経験、文化、信念が影響を与えるため、この点も一面的です。
3. 道徳を嘲笑する行動についての理解: 「道徳が面倒を生じるときにその道徳を嘲笑し踏みにじる」という見解は、道徳の役割を狭く解釈しすぎているかもしれません。実際、多くの社会では複雑な道徳的ジレンマが存在し、場合によっては道徳的原則が対立することがありますが、それでも道徳自体を軽視するのではなく、問題の解決方法を模索しようとすることが一般的です。
この意見は、道徳が社会的圧力や制裁に強く影響されているという観点においては妥当な側面がありますが、道徳心の育成や道徳的行動の多様な動機を見落としている点で限界があり、一面的に解釈している部分が見られます。
どうして女がショタコンと言うのは趣味志向の一つとして許されるところがあるのだろう。有名人でもすいちゃんとか口に出しているよね。やっぱり女は何をやっても許される、裏を返せば一人前扱いされていないということかな。
定期的に出るネット投票の話、監視投票のリスクとは別に、投票権の売買の方を心配していて、これは両者結託できてしまうので、基本は反対側。なんかいい落とし所あるといいんですけどねー。
一方、現地での本人確認がザルなのはその通りなので、もう少ししっかりしてもいいとも。
投票、もう義務にしちゃえばいんじゃないですかね。もしくは報酬でるとか。
でも、与党にはそのままのルールでいた方が優勢のままでいられるので、投票ルール自体を改善するインセンティブが働かないんでしょうね。
まだいるの？
骨だけと、半分皮がないやつ。
1人で部屋に取り残されたときには、あの二人組の視界に入るのが怖くて出口まで行けなくて、誰か来るのをひたすら待ってた。
結局、助けは来なかったので意を決して棚の裏から出て走ったけどね。
その時の妄想映像（骨と半皮無しに追いかけられる）は今でもはっきりと目に浮かぶ。
ああ、怖かった。
を挙げるのは難しい。
絵が下手と思っても実際は線の引き方が絶妙にうまい場合などある。
例えば由家は下手ではないと思う。
多面的な政治理解から逃げて選挙に行ったごときでイキるなというウルトラマッチョな主張なのでこれは賛同を得られない。元増田自身も投票以上の具体的な活動をしているかといえばそれは言及してないし
