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そのうち絵の女がリクルートスーツ着て足組んでるだけで破廉恥って言いだしそうな界隈の話。
凄く迷惑だなあという気持ちはありつつも、きわめてあわれであるなあという気持ちもある。
本人たちは実在する神の使徒、神の名のもとに世界を正す戦士と思っていそうだが、その神は既にうつろな抜け殻であり、戦士自身が打ち砕くべき敵だとしか私には思えないのだ。
貞淑であれ、破廉恥なことをするな、という思想は家父長制からくるイエの財産の散逸を防ぐためのルールにすぎない。レヴィ＝ストロースの平行いとこと交叉いとこあたりの話をちょいと小耳に挟めばあっそうかそういうことなんだってわかるのだが。
金土地利権を一族に蓄積し、集中させていないとすぐ失われてしまいみんなひどいことになる。だから蓄積集中するルールを作る。散逸する相続が行われないように一族の女というのは厳しくコントロールする。また女というのは財産であり貴重な交換用物品である。価値をなるべく高めたい。
家父長制の失われた現代において貞淑というのはどれほどの意味が残っているだろうか。
女は貴重な財産で交換用の通貨であるという価値を高めるための貞淑はまた、女が自分で自分を所有するフェミニズムやらウーマンリブやらの思想とは対極にある。
女が一人で社会に投げ出され自分自身での保護しか得られない現代において貞淑に何の意味があろうか。
家父長という死んだ神がもう死んでいることに気づかず熱心に帰依している使徒、巫女、戦士たち。なんてあわれなんだろう。
転勤族から、担当製品に対する関わり方が嫌すぎる部署に固定されたことに嫌気がさして転職活動
途中休みつつ5年にわたる転職活動の結果、まあまあ面白そうなところから内定を得て転職したモノづくり系技術職。
2011年の東日本大震災の直前から公共交通機関による通勤が現実的ではない立場になり
(親の高齢化による体調面などの心配やその他生活および私事に関する利便性)
前職だと電車を乗り継いで、もしくはクルマを飛ばして帰ってくるほかなかった。
現職でも最初は実習で遠いところへ出向いていた。
そして、実習期間も過ぎてなんと地元へ戻り、勤務地の関係で電車通勤することに。
高校や大学の頃に比べれば一番ヤバい時間帯は避けられることもあり、そこまで厳しい通勤にはなってない。素晴らしい！
ただ、ドア前空間で人が動く時に一度ホームに降りればみんな早く動けるし
なわなら13年前なら突き飛ばされそうな場所でもどかないのが増えたような気がしてならない。
今でも夏休みは田舎のおじいちゃんのところへ行くっていうような描写を見るけど、俺がガキの頃の平成初期でもすでにそんなもんはねえよ
なぜ”とりつかれる”が”憑りつかれる”に変換されるんだろう。”憑”に”と（りつく）”なんて読みはないはずだが・・・（Windows11）
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q11221162376
誰もが承認欲求を満たしたい、優越感を得たいと思っているとすれば、
相手の承認欲求は満たしたくない（劣等感を持ちたくない）わけで、
誰の承認欲求も満たされないのではないでしょうか。
誰かが優越感を得るためには、他の誰かが劣等感を感じる必要があります。
全員が満足することができません。
両者の承認欲求が同時に満たされることは困難です。
不安やストレスが増し、相互の信頼関係が崩れることがあります。
持続的な満足感を得ることが難しいです。
内なる満足感や自己肯定感が欠如していると、
つまり誰の承認欲求も持続的に満たされることは難しくなるでしょう。
荘子の思想に従えば、他者との競争や外部の評価に頼るのではなく、
自己の内なる満足感を追求し、自然な生き方をすることが重要だとされます。
誰もが承認欲求を満たしたい、優越感を得たいと思っているとすれば、
相手の承認欲求は満たしたくない（劣等感を持ちたくない）わけで、
誰の承認欲求も満たされないのではないでしょうか。
誰かが優越感を得るためには、他の誰かが劣等感を感じる必要があります。
全員が満足することができません。
両者の承認欲求が同時に満たされることは困難です。
不安やストレスが増し、相互の信頼関係が崩れることがあります。
持続的な満足感を得ることが難しいです。
内なる満足感や自己肯定感が欠如していると、
つまり誰の承認欲求も持続的に満たされることは難しくなるでしょう。
荘子の思想に従えば、他者との競争や外部の評価に頼るのではなく、
自己の内なる満足感を追求し、自然な生き方をすることが重要だとされます。
