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はてなキーワード: 韓国の歴史とは
元々韓国の歴史教科書は10年ほど前まで国定教科書1種類しかなかったが、それを解禁したところ
左派勢力の意見が強く反映された親北的な歴史認識が多くの（と言っても全部で3,4種類）教科書に反映されてしまった。
朴政権は韓国ではとても右翼的だとされていて今の自体を是正するために国定教科書のみにするのだと考えられている。
韓国の右翼というのは歴史的には親米・反日であり（その点で朴政権は異例である）左翼は親北・反日なので、
「朴槿恵は親日的だから国定教科書にするんだ！」というほとんどいちゃもんのような国定教科書批判も盛り上がっている。
前回の国定教科書時代の韓国の歴史教科書は全200ページ中140ページほどが二次大戦後、韓国が
いかに奇跡的な経済成長を遂げたかというものを自賛しまくっていて、50ページは日本統治下の朝鮮半島下で
221年～245年：魏 （植民地）
1126年～1234年：金 （属国）
1392年～1637年：明 （属国）
1897年：下関条約により清の属国から解放される←←←←←←ココ重要
1903年：ロシア朝鮮半島を南下。日本の尽力によりロシアの属国化を回避
1945年～1948年：アメリカ（非独立）←←←←←←ココも重要
1948年：大韓民国成立（アメリカ軍による朝鮮統治によって国家基盤が形成され成立）
1993年：初の文民政権誕生←←←←←←韓国は民主化してまだ20年しかたっていない
1997年：アジア通貨危機・国家財政崩壊によりIMFに土下座
2012年：米韓FTA可決、事実を知った国民は火病デモをするも後の祭り
日清戦争の講和条約は第一条から「朝鮮は独立国と認めて朝鮮から清への貢物は廃止する」。
日清戦争の清国側の宣戦詔勅にはっきり 『朝鮮ハ我大清ノ藩屛タルコト二百余年…』（和訳）と謳った上で 戦闘状態に入った上での馬関条約第一条。
セックスボランティアとか、韓国の歴史。
以前そんなことを考えていたけども、これ現代にも言えるのかもなーって思った。
「性欲」を「消費という欲求」に置き換えると、だいたい同じ流れで説明できる。
いまどきの人は生まれながらにして「消費生活」という欲求を植えつけられる。
誕生日にはケーキとプレゼントが出る（出さなければならない）し、ゲームソフトやケータイはどんどん出るし。
いまどきの小学生には、ニンテンドーＤＳやソフトを買ってあげなければ輪に入れないっていう話もあるし。それはまた消費欲求とは別の、日本的な同調圧力の話も混ざってくる。個人が感じる快として植え付けられた消費という欲求と、消費を"みんなやってる"からやらなければならないという同調圧力とが悪循環してそれらを加速させている。
でも収入は減っていくし税金は増えていくし年金はもらえないし生活保護は減る。
ひどい。
だからレイプと等価のことがおきる。つまり売春とか。カネ欲しさに犯罪を犯す。
または、収入がなくなったり、会社をクビになったりすると死と同義であると思い込み自殺する。消費者金融が増える。
だから、これから生まれてくる子には、どうか「消費生活」なんかを植えつけないでほしい。無欲に低コストな生活を植えつけてほしい。そのためには、なにか宗教や信仰を利用するのが効率的なのかな。お坊さんのような。でもアメリカとか中国とか、消費に突き進む国と付き合ってるし、そんなの無理なのかな。
補足しておく
「欲求があるのにそれが満足できないという状況でこういうことが起きる」
ということを言いたいのがこの文章の主旨であって、
これを考えていた中でウヨクとかサヨク的な要素は一切ないです。
そこをお間違いのないよう。
例えば、春画。普通の小説や昔の教科書で全裸の女性が川で洗濯する場面で、木の陰から男性が覗いてる絵があります。また普通にセックスしてる絵のついた児童書もあります。
またその関連で、韓国で伝統的衣装とされている「チマチョゴリ」がありますが、昔は乳房を露出してぶら下げてました。今は何故か(笑)現在の民族衣装に統一してます。
あと、地図測量の話で、実は日本の陸軍測量部が正式な地図を作成するまで非常に歪な測量の元作成された用紙を四つ繋げたものが昔の朝鮮図絵でした。
あんまり言いたくないですけど、韓国が毛嫌いしてる日本に皮肉にも文化を矯正され、それを公式の文化として持ち歩いています。
また、レイプ文化で有名なのがベトナム戦争において韓国軍によるベトナム人女性集団強姦事件が発生しており、これはいつまで経っても謝罪していません(ちなみに戦争における強姦世界一の称号を持ってます)。韓国の国技ですから謝罪する必要がないのかもしれません。
レイプ文化は恐らく韓国固有の文化なのは世界のだれもが認める事実だといえます。最近ではレイプが死姦だったり枕強要だったりとバリエーションが増えてます。韓国人は否定していますがなかなかツンデレ屋さんのようです。
日本人の感情に配慮するには、日本人を知らなければならないけど
その韓国人は日本人のことを日本人のようには知らなかったのだろう。
だから、その韓国人は自分の知っている「事実」を言っただけではないかと思う。
それで元増田がショックと言い知れぬ否定感を受けたのは、同じ日本人としてよく分かるけれどさ。
ここは日本だからと、韓国人に対して日本中心主義を無意識の内に堂々と押し付けていなかった？
自分から学ぼうと思って例えば韓国の歴史教科書（日本語訳）を読んだことがある？
（あれは、まじで凄いよ。韓国人がどんな教育を受けて来たか分かるので、
友好的に付き合うため非常に参考になるテキストでもある）
元増田だって韓国人をよく知らないから当然韓国人を傷つけてきたと思う。
それでいざ「韓国＞日本！」という韓国人にとって当然の観念を自分に見せられると、
途端にショックだ何なんだと動揺し、無い知識を総動員して、結局学校で教えられた通り
日本と韓国、日本と中国も、いつかそんな間柄になれたらいいのにで締めくくる。
相手にとって自分がどう見られているか、自分の観点と相手の観点はどう違うのか
そういうことを理解しないまま仲良くなりたいと言っても、ただのお花畑です。
韓国や中国の人間も、小学生の頃「日本から受けた暴力が我々をとことん苦しめた！
日本の侵略を二度と許してはいけない！」と教えられたことを思い出すんだよ。
元増田が思ったり望んだりしていることは、所詮、日本人の文脈の中での話なんだよ。
「親日人名辞典」来月８日公開、４３７０人を収録
【ソウル２８日聯合ニュース】日本植民地時代に日帝に協力した人物の行跡を記載した「親日人名辞典」が来月８日に公開される。
民族問題研究所と親日人名辞典編さん委員会は２８日、８年間にわたる編集作業を第１次として終え、来月８日に「親日人名辞典発刊報告大会」を開催すると明らかにした。
全３巻、３０００ページの同辞典は、民族問題研究所が編さんする「親日問題研究総書」の人名編。日帝植民統治と戦争に協力した人物４３７０人余りの主要親日行為や解放以降の行跡などが記されている。朴正熙（パク・チョンヒ）元大統領、金性洙（キム・ソンス）元副統領、張勉（チャン・ミョン）元首相、玄相允（ヒョン・サンユン）高麗大学初代総長、舞踊家の崔承喜（チェ・スンヒ）、音楽家の安益泰（アン・イクテ）、洪蘭坡（ホン・ナンパ）ら、社会指導層の有力人物が多く収録されている。
昨年４月に発表された親日人名辞典収録リストには、申鉉ファク（シン・ヒョンファク）元首相と崔謹愚（チェ・グンウ）元社会党創党準備委員長も含まれていたが、遺族側の異議が受け入れられ、収録対象から除外された。このほか、辞典収録が保留された４００人については追加調査を行い、今後の辞典改訂時に反映する。
民族問題研究所は、２００１年末から辞典の編集作業を本格化。８年間で約３０００種の文献資料を収集・分析し、２５０万人の人物データを構築、確認・審議作業を経て最終収録対象を選定した。約１５０人の各分野の教授・学者が編さん委員として参加し、執筆委員は１８０人、文献資料担当研究者も８０人ほどに達する。
当初は昨年８月の発刊を計画していたが、収録対象人物の遺族による異議申請の処理や発行禁止仮処分訴訟の対応や最終校正作業など実務問題で遅延していた。
研究所関係者は、現在、独立有功者として認められている数十人も辞典に収録されており、「彼らに対する評価が改めて行われることになるだろう」と話す。一部収録者については、一般人の予想をはるかに超える露骨な親日行為が詳しく記録されており、少なくない波紋が予想されるとしている。収録者の遺族に深い遺憾の意を表するとしながらも「謙虚で冷静な姿勢で歴史を正すべきとの考えから、厳正に記録した。この辞典が韓国の歴史の一時期を整理し、新時代を切り開く里程標になることを期待する」と強調した。
私は中高一貫の女子校に通い、そこはそれなりの進学校（東大医学部現役合格が出ても騒ぎにならない程度）だった。
校則がほとんどなく（自主性に任せられていた）、教師も個性だらけの学校であったため、すこし浮いた学校だったと今ならわかる。
生徒は自主性を重んじられるあまり大変気の強い人間に育ち、教師に対しての反抗心も露骨だった。
そんな私達がみな慕っていた教師がいる。
おおらかで、先生らしくない能天気さを持ち、えらそうでないのに尊敬したくなるほど人柄がよかった。
そういえば在日だったなあ、と思い返すぐらい、そのことについては印象が薄くて（先生は名前を韓国での読み方にしていたし、在日であるがゆえにうけた差別などについて話してくれたこともあったはずなのに、だ）今思うと不思議でたまらない。
これはどういうことだろう？
私はひとつずつ、先生の言動を思い出していくことにした。
ある日、日数が余ったかなにかで（私の学校は勉強に力を入れていないのでそういうことは日常茶飯事）特別授業として人権や差別のことについて話してくれたことがある。（人権問題の講座の担当もしていたので）
先生が自分が在日であることを自分の口で述べたのもそれが初めてだった。
名前読みは韓国での読み方になっていたので、在日であることはうすうす感じていたけれど、私達は特に意識もしてこなかったので、先生の話にちょっとドキリとした。
先生の話は名前のこと、自分の出生のこと、そして大学時代、友人だと思っていた人から差別されたことや（しかしそれを笑い話にして話してくれた）、それを救ってくれた別の友人との出会い、最後には差別がどれほど人を傷つけるか、けれどそれを救ってくれる人はいるのだ、というものだった。
先生は日本と韓国の歴史に対しては何も言わなかった。むしろ、「日本」「韓国」なんて単語を出すこともなかった。
話では常に自分と友人が登場人物であり、国家の話に摩り替えられることはなかった。
先生は個人と個人の間で起きた差別について実感してもらうためにまず私達に自分の体験を話してくれたのだ。
その後、先生は日本にあった「女人禁制」や他国の差別問題などの話をはじめ、きっとそれが本題だったのだろうけれど、
私達は導入部分であったはずの先生が受けた差別についての話にかなりショックを受けていた。
泣く学生も続出していて、でもそれは自分が先生を差別した友人と同じ日本人だからショックだったとかそういうものではなく、
いい人が不条理な扱いを受けた、という事実に涙していた。差別というものの残酷さに泣いた、それだけだった。
別に先生がアメリカ人で、その友人がイギリス人でも同じ反応をしただろう。（アメリカとイギリスにそんな関係があるのかは知らない）
差別の経験を話す際、偶然先生が「在日」だっただけ。そこに重きは置かれていなかった。
その先生の差別の話を聞いたところで、私達の頭に歴史がよぎるわけもなく、
ただ私達が過去に経験した話を今の友達にするのと同様、その人の財産である経験を見て、さらに信頼を築いている、それだけのことだった。
先生のスタンスは常にこんな感じで、国家や立場を、人と人の関係より重視することは決してなかったのだ。
だからこそ私は、先生が在日であるということを、さほど意識してこなかったんだろう。
こういった状態には賛否あるんだろうと思う。問題意識が足りないとか、そういう点で。
私の学校には在日の子もいて、でもそれも同じように気にならなかった。名前が見慣れないってぐらい。
彼女達も自分が在日であることを隠すわけではなかったけど、それで関係がどうなるってことでもないし、国の名前が会話に飛び交うこともなかった。
問題意識が足りない、と言われればそうなのかもしれない。
歴史問題を考えるいい機会だったのかもしれない。
バックボーンをきちんと理解することが礼儀だって思う人もいるのかもしれない。
でも、私達はそんなことを意識する以前に仲良くなっていて、その関係が密接であるために、国家という大きすぎる定義を取り上げる必要性を感じていなかったのも確かだ。
もちろんそれは日本人である私達がのんきに考えてあげなかっただけだ、ということなのかもしれないけれど、
別に在日の生徒がだんまりをしていたわけでもなく、自分や家族が受けた差別の経験などについては、人権問題のイベントなどできちんと意見する人ばかりだった。
そのさいでも、被差別者だからといって私達が態度を変えたこともないし、それが友人関係に影響を与えることはなかった。
それと同様、私達がただ友達で、青春時代をともに過ごす関係である上で、国家や歴史は特に持ち出すべき問題ではないと私達も、彼女達も考えていたんだと思う。
私達の中で、彼女達に日本人として申し訳ないとか思う子もいなかったし、あなたたち韓国人ってなんで歴史捏造するの？と思う子もいなかった。
私達は学生番号XXXXX1とXXXXX2で、仲がよくて、クラスメイト。
それでよかった。
これがいいことだったかはわからない。最後までいい先生、いい友達、で彼らとはいられたし、差別だとか思いつかないほどだった分、歴史問題について意識が薄くなってたかもしれないことは確かだ。
世の中にそんなに在日を嫌う人や、在日の中で日本を嫌う人がいるんだって考えもしなかった。
はっきり区別するものだということ自体に驚いた。
世の中の状況をネットなどで知って、私も国家についてすごく考えるようになる。
その反応する人に反応する人もいるし、
あの学校生活と反対に、国家というものが人間関係ですごく重視されているのがネット（特に不特定多数が出入りする）だと思った。
学校では校舎という狭い世界に閉じ込められていて、クラスや学年で個人個人がちゃんと識別できていたし、「あいつ１組だし」とか「あいつ三年だし」とかでちょっと冗談で偏見持ったこともあったかもしれないけれど、国家なんて大きすぎるものさしで人を考えることはなかったのに、不思議だと思った。
広すぎて、人が一人一人区別できなくなってくるし、クラスや学年でちゃんと整理されているわけでもない。むしろわざと匿名や不特定多数の出入りでわからなくなっているところもある。
そんな中で、ちゃんとはっきりとわかる「個」というものは、ネットを構築している言語だろう。
日本語のサイト、フランス語のサイト、フィンランド語のサイト、英語のサイト…。
日本語のサイトを見たとき、その人がどこにいてどんな人なのか、なんてわからないことも多いけれど、
日本語があるのだから、きっと「日本人」なんだろうと思うことができる。（例外ももちろんあるけど）
そこにいるのが誰かまったくわからない世界に飛び込めば孤独感で人が不安になるし、なんとか判別できる個性を見つけようとするだろう。
けれどネットは混沌としすぎていて、ちゃんと分けるとき重視してしまうのが「言語」、そして「国」ぐらいしかないのではないだろうか。
日本の土地に住み、日本の学校や職場に通っている間、頼るはずもない「自分も相手も日本人」という意識が、
こうした広大な世界に入るととても重視されていき、
結果的に「自分は日本人」という自覚が、どんどん大きくなっていく。
国家はこうしてネットの中で重要視されていくんじゃないだろうか。
私も今は「自分は日本人である」という意識、そして「○○人は好き・嫌い」だとか考える気持ちが芽生えている。
でもそれはあくまで、不特定多数が出入りし、そして個があいまいになった集団の世界にいるときだけだ。（あと、政治問題もこちらかな、と思う。人一人ではなく、国と国の問題だから。）
個人で向き合ったときそれは払拭すべきで、学校生活のおかげか私はそれが自然とできるようになっている。
人一人と向き合ったとき国家関係や歴史というものの影響がすっかり消えてなくなるというのはすごく不思議な現象で、当たり前のことのはずなのに、すごく平和に近いんじゃね？とか思えてしまったりするのは、私はまだまだ平和ボケしているからなんだろうか。
違うと良いな。
