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（元記事）「ゴメンで済んだら愛なんて簡単になくなっちゃうんだぜ」（http://ararara.exblog.jp/19752448/）について
「愛とは決して後悔しないこと（であり、だから、ああしたら良かった、こうしたら良かった…という後悔は私にはない。それゆえあなたのごめんなさいも必要ないのです）」
……と、相当距離を置けば、"Love means never having to say you're sorry"の訳が上記になる理由は分からなくもない。まあ、確かにかなり遠い「超訳」であるのは事実。
したがって違和感があることは否定しないけれども、「ゴメンで済んだら…」云々というのも、ちょっと大仰というか特殊すぎないか？
これを訳す際には、この小説でこの台詞が二回目の登場であることを考慮すべきであって（参考：http://getupenglish.blog.ocn.ne.jp/getupenglish/2010/07/love_means_neve.html）、それを踏まえれば
「愛に『ごめん』はいらないのよ」
くらいが台詞としては妥当な訳かな、と思ったり。つまり、「…（ソンナコトヲじぇにーガイッテタナア…）…」という言外の雰囲気がそこに漂えばそれでいいと思うわけですね。
でも、結局この部分、あんまり印象的な台詞にならない。その理由として致命的なのが「愛」という日本語の軽さではないかと思います。つまり、いきなり「愛に『すまない』なんて言葉は…」という台詞が出てきても、英語「Love」のもっている言葉の重みが悲しいかな日本語だと足りないもんだから、その「愛」がどの「愛」か、瞬間的に分からない。「え？誰が何を愛してるって話…？（・・；）（キョトン）」…となってしまう。だから、訳してもすとんと落ちないんですよね。
「ゴメン、なんて簡単に言っちゃダメ」
これなら、日本人相手には、もとの演出意図がより伝わりやすくなると思う。演出的には、いい感じ。けれど、ここで「愛」という言葉を外すと、作品のメインテーマがそっくり抜け落ちることになるのは、別の意味で致命的な事実です。
結局、演出を殺すか、テーマを殺すかという二択。そこで、当時の訳者が、テーマを殺すことだけはどうしてもできないので、演出を殺しつつ件の（最後の）台詞に過剰な演出を施すという第三の解決策を施したのが、最終形「愛とは…決して後悔しないこと」だったのではないか、と思います。それはそれで、まあ当時の経営判断としては充分正しかったんじゃないかなあ。学校でいう「訳の正しさ」という意味からはかなり遠い話にはなるんだけれども。
以下想像。
↓
↓
Ｐ「知らんｗｗｗｗとにかくカッコつけろｗｗｗしｗｗ」
↓
訳者「おｋｗｗｗｗｺｯｺｫｰｗｗｗｸｼｬｰｼﾀｧ---ﾗｲｯtﾗｲｯtｗｗｗｗｗ」
↓
Ｐ「ﾊﾔｽｗｗｗｗﾃﾗ適当ｗｗｗ」
↓
訳者「ｹｯｼﾃ…ｯｶｲｼﾅｰｺﾄｫ! （ ´,_ゝ`）ｷﾘｯ」
↓
Ｐ「ｹﾞﾗｹﾞﾗｹﾞﾗｗｗｗｗﾃﾗｶｯｹｰｗｗｗｗｗｗおｓｗｗｗｗｗｗｗ」
まあ、知らんけど。
良い心がけだと思う。
僕も、自分の確認の意味で「じゃあ、●●円で。」と言うようにしてる。
いやだからお前のおつむでの検証の仕方がクソなんだろうなって事までは予想出来てるから
受け取る側はきっとこういうことを感じるんだろうなあと考えて、
好意を表現するのにあんまり高い物を贈るのはいかんと自制して、
あなたの力になりたいのです」って送ったら、
「（あなたは私の）力になんてなれません。そういうのは必要ないです」
一生続くのであろうなあ。実にきつい。
こんにちは。前の記事（http://anond.hatelabo.jp/20120720212651）に、エピクテートスの「日常底」について「あとで調べる」と書き、あとから少し調べたのに、そのまま忘れてたので、結果を報告します。
仏祖の言をこのように考え来り、その言葉の内奥に潜む仏祖のこころ（語り手と聞き手という二重の意味で）こそが第一義であるとするとき、いま一つの問題が残ることになる。それは、日常底の人間が未だ仏祖ではないということである。（岡島秀隆「禅仏教の言語観」、『禅研究所紀要』第21号、愛知学院大学禅研究所、1992年、108頁）
日常底の宗教とは、先の臨済の四料簡での四つの境涯に愛（アガペー）や慈悲の裏打ちをして各個が生き得るような宗教である。（花岡永子「仏教とキリスト教との出会い： 根源的いのちの経験から」、『宗教研究』77巻2号、日本宗教学会、2003年、219頁）
即心即仏、非心非仏、不是物とか、その他、ふつう理解できないような数多くの言葉が、禅匠たちによっていわれて来た。それはわからないといえばわからないけれども、それほど明らかなものもないわけで、それは眼の前にはね返っているもの、それなくそれを離れては、日常の行動、人との対話、仕事、実験、無神論者、唯物論者の論争さえもできないような、根本的なものなのである。そういった日常底のものではあるが、それに気づいているか、ということになれば問題である。（鹿野治助「禅と倫理」、『講座 禅 第２巻 禅の実践』筑摩書房、1967年、185-186頁）
さて、しかしだからと言って、私には「日常底」という語の意味は分かりません。ご存知の方いましたら教えてください。以上、報告おわり。
なんで、日本が軍を持つのに批判的な奴って、引き合いに出す外国軍で米軍しか出してこないんだ？
中国軍とかオーストリア軍とかインド軍とかイギリス軍とかフランス軍とかベルギー軍とかフィンランド軍とか、絶対に参考として出そうとしないよな。
