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25すぎりゃそれなりに仕事で忙しいだろうから、よほど趣味が合うか、メリットがないと新たな人間関係作るの難しいんじゃない？
アメリカに住み暮らしていつも思う事は、この国は戦時下にあるってこと。戦争して国家を起動させてる。その国の傀儡下で呑気にぬるま湯が気持ちがいい、と、惰眠をむさぼるチョイスをしたのが日本国民自身だったのです。で、この結果だ。国という外殻を意識しない事がリベラルだと勘違いした知識人達。
無能が「かわいい」と評価する事がサブカル的にいけてた時代の顛末がこれだろ。じゃあ、どうすりゃいいのか。決まってるだろ。自分の社会責任を理解し（精査レベルでもいいよ）何をすべきかを気付き、そして出来る事をやるだけだろ。国とは何か。国家と国民との距離感を認識し直すべきだ。
『自由』を無差別に流布した無策を呪え！『サブカル』をフラッグシップに展開した思考を戒め！『教育』をゆとりだなんだと手抜きを擁護した空気を自身で嘆け。そして日本はSF映画のような国になり、崩壊して行く。これが夢ならいいのだが、夢だけど夢じゃなかった、、、んです。
全くその通りとしか言いようがない｡
私はえっちなものが大好きなんです。
ぶっちゃけなんでもいいです。
えっちならなんでもいいんです。
私は博愛主義者です。
とにかくなんでもいいからえっちにちゅっちゅぺろぺろしてるものが大好きなんです。
ってどうすればいいんだ。やっぱり趣味絡み？
①読書
好きな作家はいないので、タイトルと最後のページを読んで興味が出たら読む。
②映画
監督の名前も俳優の名前も全然分からない。好きな映画も特にない。
でもケーブルテレビとかで最新話を追うほどの熱意はない。
･･･これって本当に趣味なのかな。心配になってきた。
よく、武道の達人とか高名な芸術家とかにフツーのジャーナリストなんかがインタビューしたりするよね。
で、インタビューを受けた方は、自分が狭い専門分野に打ち込んできたことで得た知見を披露する訳なんだけど、
さすがに道を究めた人の言うことには重みがあるように聞こえる。
（ああ、この人は今武道について語ってるけど、人生も一緒だなぁ）
とか、
（なるほど、それは日本の政治についても同じことが言えるな）
とかいう具合にね。
だけど、それは聞き手が都合のいいように解釈してて、
そういう深みがあるように受け止めているだけというのが多いんじゃないかな。
だって、その達人はその道の第一人者になるために狭い島宇宙に閉じこもってきた訳だから、
常識的に考えてもあっちこっちに浅く広く関わってる人間の方が視野は広かったりしそうじゃない？
いろんな分野に広く関心を持ってる人間はゼネラリストになれてもスペシャリストには成れないんだよ。
例えば、武道の達人がニュースのコメンテーターになって、日経平均株価の見通しを語りだしたら違和感があるでしょう？
だから、その道の達人が専門分野について語ったことを、受け手がいろいろ解釈するのはアリだけど、
達人自らが他分野のことをしたり顔で話してるのをみても真に受けない方がいい。
たいてい浅いことしか言えてないから。
実例を挙げよう。
僕が住んでいるところは田舎なので、「自然と暮らす達人」とされている人がゴロゴロいる訳だけど、彼らが社会的なことを語ろうとするとだいたい間違える。
それはこんな具合だ。
○実在する自然農法の人
「私の農業は農薬に頼らない、環境に優しく持続可能な本物のスタイルです。工業や金融なんていうのは持続不可能なものでありニセモノです。」
⇒持続可能性を評価して、割高な野菜や米を買ってもいいというのは、工業や金融あるいはそういう産業の人たちが納めた税金で食ってる裕福な人。
だから、ニセモノの人たちがいなくなったら、そんな非効率な農法を道楽でやっていく余裕はなくなるでしょう？
自分の作ってる高い野菜を買ってくれる人がどんな人なのかさえ考えが及ばないんだから、せいぜい自分の周囲数メートルくらいしか想像力が働いてないんじゃないかな。
「自然の声、木の声に耳を傾けて彼らの魂と同化して作品を作ります。日本人はこの魂というものを失ってしまいました。政治外交も日本人の魂を忘れてはいけません。」
⇒２ちゃんねるなんかによくいる、ニート扮するネトウヨたちと同じレベルの発言をしていて、しかもそれを、自分だけが知りえた事実のように得意げにご高説を垂れてたりする。
ああ、この人たちの世間は狭いんだなということだけがはっきりと伝わってくる。
結局、バカに見られたくなかったら、
・自分の知ってる範囲だけについて、深く語る。
・どうしても自分の知らないことについて語りたくなったら、自信なさそうに語る。
というやり方が必要なんじゃないかと思う、自信は無いけど。
「どうもーはじめまして」
「はじめまして」
「今日は、生きる目的というインタビューです！あなたの生きる目的はなんですか？」
「そうそう。何のために生きるとか、生きがいとか、これがあるから生きているとか、漠然としていてもいいです」
「そのテーマなんですけど、それを聞いたときからよく考えてみたんです」
「そんな難しく考えなくていいよ？簡単に、生きていてこれが楽しいとか そんなでもいいから」
「はい」
「恐怖です。」
「恐怖？」
「そう、恐怖です。」
「生きる目的が恐怖？」
「はい」
「どういうこと？」
「はい、私の人生を振り返ってみると、私の行動原理が全てにおいて、恐怖を根底においていました。ですから「生きる理由は？」と聞かれたら 「恐いから」としか答えようがありません。恐いから。 恐さからの退き。恐怖からの脱却。恐れからの逃げ。 私の生涯はそこに全てが集約されております。 楽しむとか好きなこととか達成とか勝つとか欲とかそんなもんありません。 あるのは恐怖。恐さを退くためだけに生きてきました。 それ以外はありません。」
「楽しくはないですよ」
「じゃあ死んだらいいじゃない？私なら耐えられない」
「死ぬのも恐いんですよ」
「何が恐いの？楽になれるかもよ？」
「いろいろ恐い。痛そうだし。それに、今の状態って 別に私にとっては特別じゃないからあえて死ぬほどの事でもないんです。 これが普通」
「マゾじゃないです。やはりこういう恐怖におびえるだけの毎日って疲れるんですよね。いくら恐いからとはいえ」
「じゃあやっぱ死ぬ？」
「死なないですよ。恐いから。死ぬことの何が恐いかって、一番は母親です。母親がどうなるかわからない。次は妹です。彼女たちは少なからず私の死に対して悲しむでしょう。 病むかもしれません。それは私にとって耐え難い。今のところそれを越えるほどの恐怖を抱えてはいません。だから私は今生きております。」
「家族のために生きてるってこと？」
「違います。生きるのは普通に生きてます。死なない理由は家族の恐怖に耐えられないからです。つまり自分のためです。」
「よくわからないけど」
「いいんです。似たようなもんですから。私が言いたいのは人のせいにしたくないということだけです。」
「でも家族は人のせいにしてでも生きて欲しいって思ってるんでしょ？」
「決めるのは飽くまで私自身ということです」
「はあ」
「ですからですね、話がそれましたが、私の理想としてはですね、誰も悲しまずに私が恐怖に脅えることなしに、できるだけ早く。出来るだけ早く終わることが出来ればそれが理想なのです。」
「早く死にたいってこと？」
「なんの弊害もなければね」
「親より先に？」
「先には死ねないですね。ですから、恐怖が無い、誰も傷つけない形で、できるだけ早く、です。」
「それって、親が死んで、妹も死んでからってこと？早く無いじゃん」
「一緒でしょ？」
「一緒です。ニュアンスが違うのです。死そのものに対する欲求はありません」
「よくわからない」
「つまり、死を望むわけではなく、生の終焉を望むのです。結果は同じですが、私の目的は飽くまで生にあるのです」
「じゃあそれは置いときましょう。出来ることなら、早く終わりたいこれが私の望みです。私のような人は多いと思いますよ。」
「え、そうかな？みんな長生きしたいんじゃない？」
「そういう人も多いと思います。」
「君は違うっていうの？」
「そうです。おそらく、長生きしたい人は生きていることが楽しい人か、若しくは人生に希望がある人ではないでしょうか」
「生きていて楽しくないの？」
「そうですね」
「全く？全く楽しいことなんて無いって言うの？」
「全くではありません。楽しいこともあります。要は比重の問題です」
「ひじゅう？」
「どういうこと？」
「つまり、よくアンケートでありますよね、四択で、はい、いいえ、どちらかというとはい、どちらかというといいえ」
「うん」
「私はどちらかというといいえ、なのです。楽しいことが、全く無いわけではないけれど、長生きしたいというほどではない」
「じゃあ何で死なないの？」
「恐いから生きてるってこと？」
「全然」
「でしょうね」
「でもさ、これから生きていればいいことあるかもしれないよね？」
「あるでしょうね」
「じゃあもうちょっと生きたいとか思わないの」
「思いませんね。なるべく早く終わりたいです」
「なんで？」
「え、なんの話？」
「つまり、長生きしたい人は人生が楽しいか、希望がある人か、その後半の話です」
「おそらく。」
「希望はないってこと？」
「ないですね」
「でもわからないでしょ？先のことなんて」
「わかりません」
「じゃあ、この先長生きしたいほどのことがあるかもよ？」
「期待はできません」
「なんで？わからないじゃん」
「どういこと？」
「つまり、期待とは可能性の問題です。可能性とは、現状から予測できる今後の見通しです。それが期待です。現状とこれまでから予測する限り今後は期待できないということです。」
「わからない」
「ですから、今までがこうだった、そして今の自分がある。未来を予測する際の基準は過去と今です。」
「うん」
「極端な例を挙げますと、今まで数学のテストが0点で、今日も0点だったその人が明日のテストで100点を取れると思いますか？」
「すごい努力すれば出来るかもよ？」
「0点ばっかり取ってたら嫌いになるよ」
「あるかもしれないよ？」
「可能性はある」
「何パーセントぐらい？」
「…1パーセントぐらい」
「でも先のことなんてわからないじゃん？」
「わかりません」
「はい」
「じゃあその間に希望が持てるかもよ？」
「そうですね」
「じゃあ長生きしたい？」
「したくないです」
「え、なんで？」
「今後あるかもしれないよ？」
「そうですね」
「じゃあ明日宝くじの一等が当たるとしても希望持てないってこと？」
「今の時点でその希望は持てないですし、期待も出来ないですから」
「そりゃそうだよね」
「そりゃそうです」
「でもやっぱり生きていれば良い事あるかもしれないよ？」
「あるでしょうね」
「それでも早く死にたい？」
「早く終われれば最適です」
「でももし良いことあったときに後悔するよ？」
「何故ですか？」
「例えば、今日死んだとしてお葬式ですっごい美人の子が、実は～くんの事好きだったのにー！ってなるかもじゃないじゃない？」
「その時はもう死んでるんですよね？」
「うん。後悔するでしょ？」
「…えっと、じゃあさ、死ぬ直前に告白されたら？すっごい美人」
「死ぬ直前ですよね？」
「うん。後悔するでしょ？」
「死ぬ直前にそんな余裕ありますか？どんな場面かわかりませんけど」
「それ助けてくれないんですか」
「たとえたとえ！」
「例えば、ビルから落ちそうなときに告白されたら、それは不可抗力です。ですから、そこで後悔したりする事と、明日を生きるのに希望を持つ事は全く繋がりません。希望を持っていたところで同じ結果になります。」
「…うーん、なんて言えばいいのかな、じゃあさ、すっごい欲しい物があるとする。何が欲しい？」
「特には何も」
「何も…じゃなくて、例えばなに？趣味とかは？」
「無いです」
「無いの？何か好きなこととかは？」
「そんな、すぐには思いつきません」
「ええ、そう？もういいやじゃあ、すっごい欲しいバッグがあるとする。たとえね？たとえ」
「はい」
「すっごい欲しいバッグがあるとする。すっごいカッコいいデザインで今すぐ欲しい。でも発売は来年なの。それでも今すぐ死にたい？」
「ええと、」
「ほら、長生きしたいでしょ？」
「いいですか、」
「何？」
「とても欲しい物があるとする、それが今は手に入らない」
「そうそう」
「欲しいから、それまで待たないといけない。待ってでも欲しい」
「そう、そういうこと。」
「うん、希望があれば生きているのも楽しいし長生きしたいでしょ？」
「え、バッグだよ？」
「じゃあ何が欲しいの？」
「…じゃあ、物欲がないって事？」
「あります」
「今はないです」
「そう、ですね。そんなには」
「それは程度によります」
「すっごい欲しければ？」
「恐怖を覆すほど欲しいものには、今まで出会ったことがありません」
「出会うかもよ？」
「そうですね」
「じゃあ長生きしたい？」
「期待はできません」
「そうなるか…」
「そうなります」
「さっき、親が悲しむから死ぬのが怖いって言ったよね？」
「はい」
「でも、死んでから君のこと好きだった人がいても後悔できないって言ったよね？」
「はい」
「それって矛盾してない？自分が死んで親が悲しむのは死んだ後だよね？でも君は死んだあと後悔できないって言ったよね？」
「はい」
「やっぱ死んでから後悔するんじゃん？」
「死んでからは後悔できません」
「じゃあ親が悲しむのは？それは死んでからだよね？」
「おかしくない？」
「説明していいですか？」
「うん」
「まず、親が悲しむというのは分かりきっている事です。」
「言われましたから」
「でも死んでみないとわかんないじゃん」
「もしかしたら、悲しむって言ってるだけかもよ？」
「どういうこと？」
「死んでみないと分からない、死んでからの事は考慮してません」
「どういうこと？」
「私が死んでもし親が悲しんだとしても後悔は出来ないという事です。同様に、たとえもし私が死んで親が悲しまなかったとしても安心する事もできないのです。」
「え？わからない」
「私は、私が死んだら親が悲しむから死ぬのは怖いと言いましたよね」
「うん、言った。」
「それは、生きている間の話です。」
「でも親が悲しむのは死んでからでしょ？」
「そうです。」
「じゃあ死んでからじゃん」
「私が怖いのは、厳密に言えば親が悲しむ事そのものではありません」
「どういうこと？親が悲しむ事が怖いのに、そのものではない？」
「はい」
「じゃあ何が怖いの？」
「なにそれ、どう違うの？」
「私は親に、私が死ねば悲しいとあらかじめ言われております。たとえ言われてなかったとしても多少は予測できます」
「そりゃそうだよね」
「だからって、やっぱ死んだ後悲しむのが怖いんじゃん？それは死んだ後の後悔じゃん？」
「違います。いいですか、私が怖いのは予測です。私が死ぬと親が悲しむであろう、病むかもしれない、という予測が堪え難いのです。死への恐怖となっているのです。ですから言ってしまえば、実際に私が死んだ後に親が悲しもうが病もうが知った事ではありません。私はその時死んでいるのですから後悔も何も出来ません。」
「…じゃあさ、もし君が死んで、親が悲しむかどうかわからなかったら怖くないってこと？」
「そうです」
「じゃあ親が悲しまないって言ってたら怖くない？」
「それは嘘かもしれません。私の親に関して言えば、それは無いことが予測できます。とにかく、親の話については生きているうちの恐怖です。死んでからの後悔とは全く違います。」
「よくわかんないけど、君の事が好きだった人がいたとして、死んでから後悔できないって言ったよね。それとはどう違うの？」
「まず、死ぬ前に私は、その人が私を好きだった事が予測できません。」
「死んでから言ったもんね」
「じゃあ死ぬ前に言ったら後悔してたの？」
「死ぬ前に言ったとしても、死んでからは後悔できません。」
「じゃあ例えば、そのすっごい美人の子が死ぬ前に告白してきたら長生きしたいと思う？」
「思うかもしれません」
「じゃあ、長生きしたい？」
「私は今死ぬ前ではありませんし、告白もされてません。その希望も期待もありません」
「…ごめん、私こうやって話していて、ちょっと好きになったかも」
「すっごい美人？」
「うるさい！！」
（長すぎて続きが表示されなくなっていたので分けました。）
続き
「うひょおおおおおおおおおおおおおお！！！！」ってなりました。
あらゆる方向から聴こえる音に驚きを隠せず、
興奮状態で音楽を聴いていました。
今、テレビを彩る、ある問題があります。
私にとって初めての世界的危機です。
バブル崩壊なんて知らないし、
ノストラダムスも覚えていません。
はっきり言って怖いんです。
それこそこの世の終わりのような。
そんな気がしてなりません。
もしかしたら今後、
日本は滅んでしまうのではないだろうかとか、
そんなことを考えてしまいます。
結構真面目に。
命あるもの何れ滅びる、というように、
平和が長続きするわけありませんから、
おかしくないわけです。
「ねーよｗｗｗｗｗｗｗｗｗ」
そうやって笑いあえたら、
どんなに幸せなことか。
高校に全く行かないでバイトだけしていて、でも学校やめないから強制退学させられるまで留年し続ける人が増えているんだと言う話を聞いた。
高校生だって言うとバイトの面接で有利になるし、学割は効くし、その上高校無償化で通い続けるデメリットがなくなったかららしい。
こんなことに税金を使われてるかと思うと正直腹が立つ。
だから内通者を作るときは弱みに浸け込むわけで
借金で苦しんでいる奴を狙ったり
売った国に生活を保証してもらうなんてこともあるから
それなりの刑罰を課しているのが普通だけど
日本人は愛国心が強いのか、海外で暮らせない貧弱な人が多いのか
気付いていないだけかも知れないけど…。
効果はあったように見えるんだよね。
国民世論的には両国とも領土問題になってたけど、中国政府の言い分は基本「不当逮捕だ。釈放しろ」だったでしょ？ 領土問題的に考えるなら不当逮捕じゃなく「拉致」になるはず。中国視点では。だって中国の領海だってのが前提なんだから。
「不当逮捕」ならどちらにもとれて、「警察権ないくせに逮捕した」とも「悪質なことしてないのに逮捕した」とも解釈できる。
わざわざ解釈に幅を持たせてくれたのをこちらから狭めていくのは「ガチで領土紛争しようぜ」という意思表示になる、領土問題は存在しないって建前とは裏腹に。そう思いません？
とはいえ、非公開ってのも民主国家では不自然な話であって、このへん当局の悩みは深かっただろうなと想像します。流出してしまってある意味ほっとしているかも。「大問題だけど、もう悩まなくていいんだ…」って。
お役人の考えることは解らないね
だから派遣なんだろう
ビデオ非公開の意図は、議論が領土問題へ行ってしまわないようにすることじゃないかな。
だって、衝突の様子がよくわからない状態にしておけば、逮捕の正当性を「船長が悪質だったか」の議論だけで終わらせられるでしょ。
船長が悪質だったで確定してしまうと、もう議論は「あの海域での警察権はどっちにあるのか＝領土問題」にダイレクトに突っ込んじゃう。領土問題は存在しないことにしておきたい立場としては、議論がそっちへ行く方が不利ですよ。
というわけで、「領土問題は存在しない」という建前が日本政府自身の手を縛ってるんじゃないかなーと思ってます。ビデオ公開に限らず。
