■[よくあるやつ] ネットでよくみる「生きる意味」だとか「やりがい」だとか「他人がどうたら」だとか

愛も芸術も娯楽も技術も生きるだけならすべて「要らない」もの

世界の主人は自分自身なのだから 何が 要る要らないも無い 好きに生きたらええやん 勿論、他人の生命財産に害をなさない範囲でだけど

「地獄とは他人のことだ」

「人間の本質はあらかじめ決められておらず、実存が先行した存在である。だからこそ、人間は自ら世界を意味づけ行為を選び取り、自分自身で意味を生み出さなければならない」

「人間はだれしも自分のおかれた状況に条件づけられ、拘束されているが、同時にあくまでも自由な存在である。したがって、どんな局面においても人はその状況の限界内で自由に行動を選択しなければならないし、自由に選択した以上は自分の行動に責任を負わねばならない。」

疎外とは外的条件によって自分の主人でなくなること

例えばマルクスは、疎外という言葉を、外的条件によって自分の主人でなくなること、事物の奴隷になることの意味に使っている。

マルクスでは、資本主義制度の下での労働です。初期のサルトルはごらんのとおり、「まなざし」なのです。

したがって、マルクスの場合は疎外の克服のためには社会変革が必要となるのですが、

初期のサルトルの場合は、意識の変革、意識の努力が求められる。

それにしてもサルトルはなぜまなざしを向けられることを他有化と考えるのか。

考えの筋道はこうです。

　

私はまなざしを世界に向けることによって世界の意味を構成し、所有していた。

ところが他人のまなざしが出現すると、今度は他人が私の世界を構成し、所有し、私の世界は盗まれる。

そればかりか、他人が私にまなざしを向けると、私についての評価が相手に委ねられ、自分が自分のものではなくなってしまう、と。

しかし他人がいるかぎり、

そして他人が自由であるならば、

私がこうした他有化を蒙（こうむ）るのは当然のことです。

そこでサルトルはこれを「自由の受難」と呼び、「人間の条件」と考えている。

http://textview.jp/post/culture/22918

てつがく

？？「知らないことを知っていると思い込んでいる人々よりは、知らないことを知らないと自覚している自分の方が賢く、知恵の上で少しばかり優っている」

奴隷「(・・・コイツら暇なのかな？)」

ワイトも紀元前から受け継がれる “コイツら暇なのかな？” の精神を支持します

また、「人は感情の生き物で論理的／理性的とか言うのは気のせい」と言っていた某・カーネルメンテナーの意見を支持します

論理的／理性的というのはそうあろうとする信念及び態度であって性質ではありません

Permalink | 記事への反応(2) | 19:46

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