＞何故ならそれは科学者の態度ではないから。何故ならそれは科学者の態度ではないから。

titton『疑似科学を社会的に有害なものとして排除すべきだという主張は「科学の問題」ではない。「社会的な問題」であり、科学者の態度に束縛されない。宗教が「宗教者の態度」に基づいて科学を排除しようとしたのが中世だよね。一方が他方を社会から排除しようとするならば、一方の価値観内で正当性を主張するだけではダメだということ。』

上記のtittonの反論(?)が対象としている文：

『今までの経験から2をやる人間は大体無知である可能性が高いよなあという話はすれども、2の段階で相手を切り捨てるニセ科学批判者は今後も出てこないだろう。何故ならそれは科学者の態度ではないから』

対応が分かりやすいように「A：ニセ科学」、「B＝科学者(ニセ科学批判者)」、「C＝ニセ科学批判批判者」とした場合、

tittonの反論(?)対象文『Aを批判するBを批判するCは経験上無知である事ばかりでCと話をしても時間の無駄だとAが愚痴ったとしも、話をする前からCを無視する事をAしていないし今後もしないだろう』

tittonの反論(?)『BがAを社会から排除しようとするならば、科学の価値観内で正当性を主張するだけではダメ』

もう『反論(?)』と書かれている理由に、賢明な読者の方はお気づきだろう。

そう、tittonが何に向かって話をしているのかがさっぱり分からないのである。

titton『3)については、それが社会から排除されるに見合うほどの大罪なのか？という量刑が常に疑似科学批判者の一方的な判断で行われているのが問題。』

＞法的にも犯罪だという判断が行われてるが、犯罪は社会から排除されるべきではないとでも？

titton『そういう判断はそれなりの慎重さで行われるものだ。むやみに他人の思想や言動を制限することにつながらないように必要最小限に。そもそもそれが不十分だと感じるからあなたは警察に任せずに自分で疑似科学批判をしてるのではないのか。なぜ不十分だと感じるかといえば物事の一面しか重視していないからだろう。』

やはり対応が分かり易いように「A：ニセ科学」、「B＝科学者(ニセ科学批判者)」、「D＝科学」、とおくと

titton『Bの一方的な判断で、Aが社会的に排除されるのは問題だ。Aはそれほどの罪ではない』

反論文『Aは(裁判という場で疑似科学批判者とは異なる)裁判官の判断で犯罪(=罪)だとされている物もある(からAの一方的なではない)し、犯罪は社会から排除されるべきではないの？』

tittonの再反論(?)『そういう判断(犯罪が社会から排除されるべきかどうか)はそれなりの慎重さで行われる。むやみに他人の思想や言動を制限することにつならがないように必要最小限に。警察・司法による犯罪の抑制が不十分だと感じるからあなたは警察に任せずに自分でニセ科学批判をしているのではないのか。なぜ不十分だと感じるかと言えばニセ科学の犯罪的側面しか重視していないからだろう』

ニセ科学は人を騙している故に犯罪だと判断されたのだから、人を騙しているという犯罪的側面を重視するのは当然。

というか人を騙しているという実態があるからこそ批判されてるのがtittonには分からないらしい。

tittonの理屈を採用すると幸福の科学とかオウム真理教なども批判できなくなる。

＞実証されていないものを実証されたとするニセ科学は、その意図が有ろうと無かろうと科学を否定するものだ。

titton『それは科学側の言い分。そんなことを認めたら、宗教にも「科学は宗教を否定するものだ」という言い分を認めなければならなくなる。このような判断は慎重かつ控えめに行われるべき物であって、あなたのように「そんなの決まってる！」みたいな単純かつ安直な判断で行われるべき物ではない。』

元文『実証されていないものを実証されたとするのは、科学ではない』

tittonの反論を読み解くと『それ(＝実証されていないものを実証されたとする行為が科学ではないという事)は科学側の言い分。そんな事を認めたら宗教にも「科学は宗教を否定するものだ」という言い分を認めなければならなくなる。そんな判断は慎重に行え。あなたのように『実証されていないものを実証されたとする行為は科学ではない』みたいな単純かつ安直な判断で(科学かどうかの判定は)行われるべき物ではない』

1．どうやら実証されていないものを実証されたとする行為が科学となる世界がtittonの中には存在するらしいが、そんな世界は少なくとも現実には存在しない。あるとしたらtittonやtittonに類するニセ科学ビリーバーor擁護者or批判批判者の中ぐらいだろう。

2．実証されていないものを実証されたとする行為が科学を否定する行為だと認めるならば、科学は宗教を否定する物になるらしいがどういう理屈だろうか？　tittonがそれを説明できるとは思えないが。

3．もしかしたら単にtittonの読解力と日本語表現力がないから話が伝じないだけで、tittonは何か別の意味の事を言っているのかもしれない。だがそれをtittonが主張しても日本語表現力がないので第三者どころか対話者にさえ分かって貰える可能性は低い。

titton『どんなに価値のある思想であっても、ちょっとでも抵触すれば断罪され社会から排除されなければならないのかどうかという点について、説得力のある説明を用意していない点が疑似科学批判の問題。その説明をしないと疑似科学批判批判が世間から信頼を失う』

＞色々な場所で、幾度も、ニセ科学批判の批判対象に『将来科学になり得る物は入らない』と説明されている。

titton『それは「疑似科学批判が科学の進歩を妨げない」という主張だよね。それはそれで疑問があるが、今はそういう話をしているのではなく、思想や宗教を排除しようというのに「科学の進歩を妨げない」だけしか考慮しない点が、科学の面だけしか見ていないと批判される。つまりすべて「科学の一方的な都合」でしか物事を判断していないのが問題だと言っている。』

ここはtittonにしては珍しくまともに読めている。上段の反論文だけを読んで行った、反論文だけに対する再反論としては間違っていない。

だが、『ニセ科学批判の批判対象は科学を装う物だ。思想や宗教を排除しようとしている例など存在しない』という、他所でなされた事実の指摘はtittonの脳には残っていない。

詭弁を用いて為にする反論に終始し、何も学んでいない証である。

たとえば終末医療。医学とは基本的には人の命を助けることが目的だ。しかしそれだけが目的ではない。だから様々な側面から終末医療はどうあるべきかが論じられるわけだ。「一日でも長く生き延びさせることこそ正しい」という価値観だけで終末医療を論じて、世間が納得するのか。人の感情や心理、その時代の価値観、様々なものを勘案して判断すべきものだ。それを疑似科学批判は「科学にとって○○だ」という一面だけで正当化しているから批判される。

1．終末医療がニセ科学ではない事はtitton以外には自明な事である。

2．「一日でも長く生き延びさせることこそ正しい」という価値観だけで終末医療を論じる事とニセ科学批判が何故対応するのか不明。だがtittonからの説明は期待していない。破綻した説明が出てくるだけだからである。

3．ニセ科学批判は「科学にとって○○だ」という一面だけで行われているものではないという事実はtittonには見えない。

4．ニセ科学批判はニセ科学批判の正当化を目的としていないという事実もtittonには見えない。

5．「一日でも長く生き延びさせる事が正しいかどうか」は科学の範疇では無いので、それに対して科学が何かを判断する事がそもそもない。科学が何か判断しているように見えるのは、人による科学以外の側面の判断であるが、科学を理解していないtittonはそれを区別できない。

6．『関係がありそうで関係が無い事を話し始める』という詭弁の典型である。

読解と日本語表現と論理が破綻しており、さらに自覚がしているかは知らないが詭弁を用いる。

終始、一顧だに値しないゴミ主張の典型例だと言って良い。

本人はユニークだと思っているらしいことが可笑しさを通り越して涙を誘う。

Permalink | 記事への反応(2) | 21:43

2009-01-20

■ヲチ ヲチ

834 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/15(木) 18:41:50 ID:7uM59L1d0

> 「左右以前」だったら、「お茶碗」関係なくね？

ttp://d.hatena.ne.jp/mujin/20090115/p1

リバーシブルな批判であることに気付かないバカがまた一人ｗ

836 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/15(木) 19:24:22 ID:6k/cFBMq0

「はてな右はヲチしても詰まらないから上がらないだけ」

「東も軽率だが。。。」

「デマではなく説明不足、不手際」

「リバーシブルな批判」

878 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 19:39:28 ID:/T4oTA2V0

>>840

rna まだ要求してないじゃん。/日本にも「日本の前途と歴史教育を考える議員の会」というのがあってだな…

fujiko-m 痛ニュる, 印象操作要求してないし…/まあ韓国版「領土を守るため行動する議員連盟」みたいなのが提出したんじゃないの

kaihai2 日本にも靖国参拝する超党派の議員連盟とかあるけど？

buyobuyo これはひどい, あたまがわるいいずこの国にもバカ議連があるという事実。韓国の「the Fact」w /

↓韓国全体に敷衍しているテイノウは、韓国がネウヨのバカ発言を日本全体に敷衍しても許容するんだな？

正解は「大袈裟」「日本も同じ」「韓国人の一部に過ぎない」でした。

>>840 >>847おめでとうw

879 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 19:49:12 ID:wIugx0Zf0

↓で878が日本のとくらべて広域で根深く、現実に対処しなければならない問題であるかを100字で解説します

880 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 20:18:01 ID:NSY9BkyKO

↑と、見当違いの揶揄をして何か言った気になってるアホ

881 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 20:30:02 ID:NLmxVi+G0

>>878

「日本も同じ」と言うのなら、日本人を叩く時と同じぐらいのテンションで叩けってんだよなぁ。

「日本も同じ」なら何でスルーなんだよｗ

882 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 21:02:17 ID:wIugx0Zf0

韓国人じゃないし、選挙権もないから　ダブスタなら「断絶しろ」とか噴き上がってるはてなにも言えよ　そういうのはしないだろ？　ここは「はてサ」ヲチだからｗ

883 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 21:04:40 ID:F7DRvkvi0

朝鮮に割くリソースなどないという差別主義

885 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 21:08:56 ID:KP+7u5EV0

ふうーむ。そういう観点から批判の有無が決まるというのはなかなか新鮮な考え方ですなあ。

アメリカ人じゃないし、アメリカの選挙権も無いのにアメリカの政策を叩いたり、

イスラエル人じゃないし、イスラエルの選挙権も無いのにガザ侵攻を叩いたり、

そういう人の集まりだと思ってたんですけどねえ。はてなサヨクの皆さんは。

886 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 21:15:05 ID:NsLfAgVC0

日本のインテリはヨーロッパのインテリと違って

内向きの人たちばっかりで外に出るなんて発想が無い

887 ：無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 21:18:13 ID:wIugx0Zf0

「差別じゃない区別だ」ってタームさんざん利用してきたくせにｗ

現在進行中の戦争と米国の政策と議員団の一部決議案を同等に扱えと？　すごいなヲチスレ

888 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 21:22:22 ID:ML2qwFPG0

ふむ・・・・

889 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 21:27:58 ID:4gvBM5vG0

ネトウヨの論法をヲチスレで揶揄されてもな

890 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 21:28:20 ID:Z54Zya030

>>878

＞いずこの国にもバカ議連があるという事実。韓国の「the Fact」w /

＞↓韓国全体に敷衍しているテイノウは、韓国がネウヨのバカ発言を

＞日本全体に敷衍しても許容するんだな？

これぞ「自称中立」「妖怪どっちもどっち」なんだけどなあ、はてサのお歴々ｗｗ

こういう相対化はきれいな中立ですかそうですかｗ

ttp://b.hatena.ne.jp/entry/ttp://obiekt.seesaa .net/article/112484553.html

＞PledgeCrew 軍事, 戦争, 白リン弾 ↓ 「嘘をつく」とか「デマを飛ばす」と

＞いうのは意識的な行為のこと。参照先の質があまり高くないのは確かだが、

＞それを「サヨ」叩きに利用してはしゃいでいるのもみっともない。

＞本音が透けて見える（何人か）

…そのメソッド使うとチミの大嫌いなトンデモビリーバーの大半は免責されるんだが？

891 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/16(金) 22:12:40 ID:KP+7u5EV0

＞「差別じゃない区別だ」ってタームさんざん利用してきたくせにｗ

それをやってきたのはいわゆるネトウヨの皆さんじゃあないですかねえ。

それをここで仰られましてもねえ。

それはそれとして、その論法は要するに「「差別じゃない区別だ」ってタームさんざん利用してきた」ネトウヨは韓国を批判しないはてなサヨクを批判する資格などない、という理路ですよねえ。

その理路の正誤自体は正直どうでもいいんですが、ただそれを主張するということは、とどのつまりネトウヨとはてなサヨクの言説は相殺するのが妥当であるような水準のものであると、ぶっちゃけ両者同レベルの存在であると、そういう認識でよろしいんでしょうかね。

いやまあ、言われるまでもなくここを見てれば普通は皆そういう認識を持つだろうとは思いますけれどもね。

そういう意味ではなにを今更な、という話ですなあ。

903 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/17(土) 08:25:14 ID:IiSMmkuN0

>>891

んな一行レス「はてウヨに割くリソースなどないという差別主義」に改変できるほど無意味って話だろがｗ　あそこで元記事も読まず噴き上がってるのはウヨクだといいたい訳？　左翼の「行き過ぎた結果平等」を批判してきたのはウヨだけ？

どうも解せないが、まさか石原発言が問題視されるのは韓国びいきだからだとか、はてサに「the Fact」や日本の一国会議員の非難フォームはあっても韓国議員のがないのはけしからんとか、「イスラエル」の核言及は被爆国の首相として制裁覚悟で批判すべきとか考えてないよね？

「自称中立」呼ばわりが忌々しかっただけだよな？

904 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/17(土) 08:34:41 ID:9m4/d1VU0

文体をかえてかきこもうね。苦笑

905 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/17(土) 09:06:30 ID:IiSMmkuN0

なぜ文体変えなきゃいけない訳？　単発IDは工作員認定されてもしかたないスレ？

906 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/17(土) 13:38:52 ID:9DEllYG1O

相変わらず国語の成績が悪いようだね。

988 ：名無しさん＠ゴーゴーゴーゴー！：2009/01/18(日) 22:45:24 ID:Qc4NHNB/O

じゃあ話題変えるか。既出だったと思うけどはてサのブコメ増えてきたからもう一度貼ってみる。

ttp://b.hatena.ne.jp/entry/11708572

解毒求ム

Permalink | 記事への反応(1) | 22:08

2009-01-19

■北枕に関するちょっとした

はじまり

知人に一人、占いとか幽霊に親和性の高い人がいて、ベッドの配置についてこんなことを言っていた。

　「北枕って良くないって言うけど、本当は良いんだって」

（その知人を含む）何人かが相次いで引越しをした頃だったので、間取りや家具配置について話していた流れで出てきた言葉である。

「北枕は良くない」の根拠

北枕が良くないというのは、死者を北枕に寝かせる習慣からきている。「良くない」というより「縁起が悪い」と呼ぶ方がしっくりくるのはそのせいだろう。形態の類似は性質の類似を呼ぶ。あるいは単に死を想起させる。仏教の習慣を基にした類感呪術である。ちなみに死者を北枕にするのは、ざっくり言ってお釈迦様が死んだときそうだった（頭北面西）から。

「北枕は良い」の根拠

知人曰く「南はパワーをもらえる方角。休むべき就寝時にはその方角に頭を向けるのは良くない」。南の反対である北に頭を向けて寝るのが、つまり良いということである。風水学は昔からあったが、「家庭内の運気を高める方法」として一般化したのは、ここ15年ほど最近である。また、但しがなく言い切っているところを見ると、知人が持っているのはいわゆる「ニューエイジ風水」の知識であると推測できる。

「本当は良い」と言えるのか

一般に「本当は」は、隠されていた事実が明らかになったなどの理由によって、同じ視点からの見え方が変わった場合にのみ使用される（ゴムって茶色いって言われてたけど本当は黄色かったんだって！）。視点が複数ある場合、どちらをより重要視するか選択することはできるが、選ばなかった見え方が無効になるわけではない（ハーゲンダッツって美味しいけどカロリー高いよ！）。「北枕は良くない」は宗教習慣についての呪術であり、「北枕は良い」は風水学に基くとされている。二つは別の体系に属する視点であり、風水を取り入れたからといって「縁起が悪くなくなる」ということはない。このケースでは、今までとは異なる視点が明らかになっただけであり、「本当は」と形容するには相応しくないと考えられる。

おわり

では何故、知人は「本当は」という言葉を使ったのか。

たぶん、「縁起が悪い（呪術）」と「風水（占い？）」を区別していないのでしょう。「北枕が良い」という情報に接したとき、その発信者が「北枕は悪いとされているが、」なんてことを言っていたのかもしれません。でもそれは「本当は」ではなく「風水では」だったはず（いくらニューエイジであっても、きちんとした人なら）。神社にパワーストーン御籤があり、寺社の御籤に血液型別相性が書かれている時代なので、一般市民がそのへんを区別してなくても不思議ではないのだけれど。

分けないんだなあ、と私が感じたというだけで、どうということはないのですが、カジュアル・ビリーバー（？）の考え方のひとつの例として。

Permalink | 記事への反応(0) | 20:26

2009-01-16

■http://anond.hatelabo.jp/20090116213343

そのメソッド使うとチミの大嫌いなトンデモビリーバーの大半は免責されるんだが？

Permalink | 記事への反応(0) | 22:20

2009-01-06

■諸君、私はニセ科学が好きだ

諸君、私はニセ科学が好きだ

諸君、私はニセ科学が大好きだ

水からの伝言が好きだ

ホメオパシーが好きだ

ゲーム脳が好きだ

インテリジェント・デザインが好きだ

血液型による性格判断が好きだ

教室で

テレビで

新聞で

物理学会で

家庭で

この地上に存在するありとあらゆるニセ科学が大好きだ

ゴールデンタイムに「オーラの泉」を見るのが好きだ

剥きになって否定する人間に「たかがテレビだ」と冷たく言う時など心がおどる

数字とグラフと機械が好きだ

パナソニックがマイナスイオンをさらに進化させ、「ナノイー」を売り出した時など胸がすくような気持ちだった

極端な相対主義が好きだ

「信じるという意味なら科学も医学も宗教」と言い捨てる時など感動すらおぼえる

ベストセラーの10冊中3冊を血液型本が占めた時などもうたまらない

根拠もないのに「愛の存在は証明済み」と言い切るのは最高だ

偏狭な科学者がウェゲナーを否定し続けたのを

数十年のときを経て真実で捻じ伏せた時など絶頂すら覚える

AIDSを否定する美しい人妻が好きだ

毅然と抗ウイルス薬を拒み死んでいく姿はとてもとても悲しいものだ

広告を埋め尽くす使用者の感動の声が好きだ

公正取引委員会に排除命令を出されるのは屈辱の極みだ

諸君　私はニセ科学を　不実で厚顔無知の独裁者様なニセ科学を望んでいる

諸君　私に付き従うニセ科学好きの諸君　君たちは一体何を望んでいる？

更なるニセ科学を望むか　

糞の様なニセ科学を望むか？

高潔で人の心を大切にし、祈るだけで地球上すべての問題を解決できる絶対者のようなニセ科学を望むか？

ニセ科学！！　ニセ科学！！　ニセ科学！！

よろしい　ならばニセ科学だ

だが、２ちゃんねるのようなひどいインターネットで科学教信者の猛烈な批判に耐え続けて来た我々には

ただのニセ科学ではもはや足りない！！

大ニセ科学を！！　一心不乱の大ニセ科学を！！

我々はわずかに小数

納豆ダイエットがやらせだっただけで「騙された」などと手のひらを返す連中に比べれば物の数ではない

だが諸君は一騎当千の真のビリーバーだと私は信じている

ならば我らは諸君と私で総兵力100万と1人の善意のMLM集団となる

我らを忘却の彼方へと追いやり、他者の価値観を口うるさく非難する科学狂信者を叩きのめそう

髪の毛をつかんで引きずり下ろし　眼(まなこ)をあけて思い出させよう

連中に子供がいじめられるのは奴らが父親を嫌いなせいであることを思い出させてやる

連中にランドリーリングを使えば洗剤は必要なく地球に優しいことを思い出させてやる

ニセ科学には奴らの哲学では思いもよらない現代科学では説明のできない力がある事を思い出させてやる

1000人の真のビリーバーの集団で　世界をフォトンベルトのゼロ磁場で埋め尽くしてやる

目標　ユニットバス

「マコモ風呂 featuring EM菌」作戦　状況を開始せよ

征くぞ　諸君

http://anond.hatelabo.jp/20081228112256

http://wids.net/lab/HELLSING/

Permalink | 記事への反応(1) | 23:11

2008-12-03

■ニセ科学批判について読んでいく中で出てきそうな人物

ふま／比ヤング

荒らし。

自作自演する。他者を騙る。自他の書き込みをコピペして回る。

一見まともなコメントを残すこともあるが、その意図するところは荒らしである。

a.k.a. うま、室井健亮、apj_yamagata（apj氏とは無関係） etc.

継続的に使用するハンドルネームがある一方、捨てハンドルも多用する。

また、名前欄にハンドルとはいえない文章・タイトルを入れたりする。

例の人、あの方、F、一人永劫回帰氏などと呼ばれることも。

参考：「ふま」一族の陰謀（と、いっても個人）

論宅／merca

メタぶりっこ。

社会学を標榜する自身のブログに於いて、ニセ科学批判批判エントリを書き続けている。

具体論を避け、的外れな一般論に終始する。人の話は聞かない。

言及を始めたのは2007年夏。他サイトへの書き込みはしないようだ。

書き込み名はmercaだが、論宅と名乗る。

参考：さすがに呆れ果てた「事象の地平線」過去ログ倉庫

SSFS

粘着さん。

Yahoo!掲示板に常駐し、ニセ科学批判者を耽す。

kikulogのマイナスイオンドライヤー関連エントリで誕生。

「私が知りたいから貴方たちが調べろ」と言い続け、1000レスを消費したのち、コメント禁止になった。

ニセ科学批判について書かれたエントリにコメントすることも多い。

Yahoo!掲示板のIDはssfs2007。大先生と呼ばれることも。

参考： SSFS大先生が馬鹿な理由（追記あり） - 『digital ひえたろう』編集長の日記★雑記★備忘録

ABOFAN

ビリーバー？

血液型ファンサイト「ABO FAN」の中の人。サイト名と同じハンドルネームである。

kikulogに初めてコメントしたのは2007年5月だが、活動暦は長い。

論理破綻が激しく、論理が破綻しており、破綻した論理を展開する。

知っている単語を繰り返す。意図しているかは不明だが、クオート・マイニングを駆使する。

血液型について書かれたブログなどにコメントすることもある。

参考： ABO FAN Blog：王様は裸だ！Annex：So-net blog

他にいたっけ。

参考ページは結構てきとうです。

変なとこあったら教えてください。

Permalink | 記事への反応(2) | 23:00

2008-11-14

■http://anond.hatelabo.jp/20081114024625

「私の書いた文は水村の本の書評ではない」という意味の修辞疑問文なのでそこは誤読ね。

文脈上（アブスト云々が出てきて以降で、僕がどれを書いたかは以前示した）、元増田が書評をしたかは争点でないから、その自分なりの読み方は外れる。

次に、君は書評を書いた人の属性を挙げて「どれが信用に足りるか」とかいってるけど、それは的をはずしてる。私が言ったのはそんなことじゃなくて「知識」の問題。

信用足りえるには、その人の「知識」レベルがあるかの判断が先行するのだから、その程度のことは内包されている。

そのレベルで素人目にも明らかな間違いを多くしでかしてるらしい。そんな本が学術的な意味で信用できると思う？んなわけないでしょ。

ということはブログで書いて批判すればいいんではなかろうか。「らしい」ではなくて元増田の解釈で。「らしい」から抜け出して自ら判断するには同等の判断能力がないといけないだろう。

もうひとつひっかかるのは、「学術的な意味で信用できると思う？」の部分。信用するものじゃないし、それは鑑定人によるのかな。そういう監視の目が行き届いていればいいけど。

今のところ元増田が言っているのは、「学術レベルの能力があると見なされる人がある間違いを指摘している」ことに根拠なく同意しているだけである。現段階では。

ちなみに、

「トンデモ」と呼ばれたくないのなら「エッセイ」なり「フィクション」なりと名乗って満足すべきってのはわかるよね。そういうこと。

僕も読んでいないので言うのもなんだが、もう少し前に書いたけどローマ人と同じくエッセイレベルだと、なんとなく、思っているので、ガチの学術レベルでの論争なぞ望んでいないのではないかとは思うし、そうすることは無粋なのかもしれない。無味乾燥な世界史の教科書とローマ人を比べても。

何がどうあってもニセ科学を信じることをやめない人は「ビリーバー」って呼ばれるよね。悪いけどあれと同じレベルなんだよ。

「らしい」と言っているだけでは、例の学術レベルの人に追随する「ビリーバー」との区別がつかない。そこを聞いているんだけど。何度もね。

僕は元増田に「学術レベルの人のことを、学術レベルで理解できて、批判できるか」かどうかについて聞いているのであって、今のところ「学術レベルの人の言うことを、学術レベルでは、完全かどうかは不明だが、理解はできないにもかかわらず、何故か正しいと信じている」の段階で留まっている。ただ真の学術レベルの能力を持たなくてもなんとなくわかる、ということに関しては少しは同意はするのだが、それに見合った「知識」を元増田が持っているようには見えないもので。あるならあるで自分のブログで書いてくださいな。

ということで、元増田が「らしい」といっている限りは、この件に関して同じビリーバー、同じ狢でいいんではなかろうか。

Permalink | 記事への反応(1) | 09:24

2008-11-13

■

内田樹先生の日教組の”影響”と言論の自由についてで思ったんだが

先天的才能や後天的な努力や「もののはずみ」でその影響が簡単に払拭しうるものであるならば、日教組のイデオロギー的バイアスは論ずるに足るほどの力を持っていなかったということになる。
とりあえずその場にいた全員は自分たちは「日教組の教育」からまったく影響を受けていないということを前提にしゃべっていた。
私はその前提でよろしいかと思う。
「日教組の教育」はたぶん誰にもたいした影響を及ぼしていないのである。

これが正しいとすれば例えば小学校の道徳の授業で水伝を教えても、「水伝を教えるダメな授業」を受けた“全て”の子供の科学知識が致命的に損なわれて支離滅裂になるとは考えづらいので、影響を簡単に払拭できるからかまわないってことになる。

理科の授業で教えるのはさすがにまずい気がするけど、ビリーバーの素質が高い人以外は中学高校と進んでいくうちに明らかに間違いだと分かるので、影響を簡単に払拭できるとも言える。

これってやっぱりちょっと変じゃないか？

Permalink | 記事への反応(0) | 13:30

2008-05-19

■

はてブからたどって医療系のトンデモビリーバーの方のblogをいくつか読んでたが、途中で苦しくなってやめてしまった。

笑顔で代替医療を勧めてくる無邪気な信者、というのは辛い。いや風邪や腹痛程度だったらまったくかまわないと思うけど、話が癌とか白血病とかになると、ちょっと端で見てるだけでも辛い。だって死ぬかもしれないじゃないですか。で、死んじゃったら信者の人が改心するかっていうと、逆だよね。そんな恐ろしいことになった後で自分の間違いを引受けることができる人なんてめったにいない。自分は正しかったといい続け、信じ続けるしかない。

そんなの、地獄ではないか。

Permalink | 記事への反応(1) | 21:05