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はてなキーワード: 普遍性とは
音の高さは周波数で表現される。周波数が2倍になったとき，われわれは音色が保たれたまま1段「高く」なったと感じる。4倍で2段。2^n倍でn段となる。これに必然性はなく生物的所与条件にすぎない（たとえば，3倍を1段と感じたり，100Hzごとに1段と感じる生物がいてもよい）。人間の耳は20Hz～20000Hzまでの音を知覚できるので，最大10段程度（2^10=1024倍）の音色を聞き分けられることになる。
1段を細分化する制度が音階である。分割の仕方には2つの論点がある。まず，いくつに分割するか。一般によく知られているのは12階に分割する方法（12音階）だが，これが「正しい」わけではない。5音階や3音階を採用した音楽文化も存在する。次に，どのように分割するか。先述のとおり音色は比で決定されるので，差で分割するのは普遍性に欠ける（1段内のみなら可能だが，2段目以降に適用したときに破綻する）。人間の耳は最小で周波数の0.3%が変化したときにその変化を感知できることが知られている。よって1.003以上の比で分割することになる。各音の比を可変にして，常に整数値になるようにしたものを純正律，また各音の比が一定になるようにしたものを平均律という。平均律12音階制を採用した場合，各音の比は12√2になる。これは無理数であるので，これをもとに音楽を奏でるときには近似値を用いなければならない。
F = f * 2^(x/12)
と表すことができる。なおfは基準音，xは基準音からの隔たりを示す整数（音程）である。前提から自明であるが，これは離散的な値をとる。
音階に基づく音を時系列に沿って表示する記号体系として五線譜が広く用いられている。周波数の高低を視覚的な上下に置き換えて示すため直観的にわかりやすい。この五線譜を周波数のグラフとして考えることができる。各々の線は等比的な増大を示すため，対数グラフである。ただし一般的な五線譜の記法は7音階＋5半音という古典的な考え方に基づいているため完全な対数グラフではない。
http://anond.hatelabo.jp/20090205093759
だからさ。笑いの質が「いじめ」に起因していると、いっときは笑えても、だんだん笑えなくなるんだよ。なぜか？ 最初は「自分とは関係ないフィクションだから」と思っていられるんだ。でも「いじめ」というのは、どこにでもあり、誰の心にもあり、しかも、自分がいつ加害者になるか被害者になるかわからない、という、普遍性の高いものだから、ネタを見ているうちに、やがて、心当たりのあるシチュエーションが出てきてしまうわけさ。そうなると、もう他人事とは思えない。昨日までゲラゲラ笑えたネタが笑えなくなる。
そんなこと、他の誰より、お笑いに精通しているお笑い芸人が知っている。
具体的に言うと、「きれいな顔が変な顔になる落差で笑わせる」というのなら、芸人本人が笑われるだけで問題ない。でも、「変な顔を強調して笑わせる」となると「変な顔（と思われている）の人」全員を笑うことになってカチンとくる人が現われるわけだ。
http://anond.hatelabo.jp/20090110181359
こ、これは、とても重要なことが書かれている気がする。「その人の生命を体内に受け入れることができない」は名言。これはある。すごくある。
わたしの場合、30年以上生きてきて、セックスしたい人は1人しかいなかった。ちなみに、出来なかった。したい相手とはそんなものなのかもしれない。
絶対無理な人というのもいる。そういう人は5パーセントくらい。ただ、後述するように、なんらかのきっかけで性愛対象として意識したときにしか分からないので、実際はもっと多いのかもしれない。
そして、その他9割以上の男性は可能な人だ。きっかけがあれば可能だけど、きっかけが無かっただけ。こういうのもビッチと呼ばれるのだろうか。わたしの場合は、この9割の中にはあまり差がない。イケメンだろうが高収入だろうが、（わたしに）親切だろうが不親切だろうが、あまり関係ない。ただ、そういう機会があるかないかだけ。受け身の性だからこんなもの。
そして、絶対無理な人。
もう絶対無理、無理無理無理無理カタツムリ級に無理。
この男とするくらいなら舌噛み切って死ぬ！って勢いで無理。
そして、そういう人が近くにいると、なんというか、他の人に対しては全くそんなこと思わないのに、その人の場合だけ性的なイメージでいっぱいになることがある。その人と接しないといけない期間中は寝付きが悪く、その男の子供を孕む悪夢みたいなイメージで汗びっしょりで目覚めることすらある。近くにいる間は一瞬も気が休まらず、神経がピリピリしている。本能が全身で警告を発してる感じ。
心配性な男性のために言っておくと、ここまで嫌な反応が出るのは、なんらかの性愛を予想させるアクションをした人に対してだけで、ただの仕事仲間とかの間は全然思わない。
さらに心配性な男性のために言っとくと、そうなったら相手本人に対しては嫌ってることは隠しませんが（社交辞令で期待させて実力行使に出られたら嫌だから）、必要な会話はするし、女性同士でキモいと言い合ったりもしないし、感情の激しさの割に表面的には穏やかです。
そしてここからが不思議なのだが、無理な理由は全く説明不能。どんだけイケメンだろうが評判が良かろうが駄目な人は駄目だし、逆もある。理由を強いて言語化すれば「不健康そうに見える」ことだと思うのだが、自分から見て絶対無理でも他の女性が受け入れた（それも渋々ではなく積極的に）例も見ているので、自分にだけ不健康そうに「見える」のではないかと思う。全く本能としか言いようがない。このことを自覚するとき、自分は子宮で生きていると思う。この言い回しは女性には評判が悪いようだが、一面の真理があると思う。これだけ強く本能にドライブされてコントロールが全く効かない、「無理なものは無理」から一歩も動かせないのは、この件だけだからだ。
なお、絶対無理と思ってしまった相手については、その後の言動から、やっぱり駄目な人だったと思うことが多いのだが、その意味で自分の勘は正しかったと確信するケースばかりなのだが、しかし、嫌いという感情が先にあってその理由を無意識に探しているのかもしれず、慎重に受け止めるように心がけている。本能に基づいた個人的な感情を社会的な場面に持ち込まないように注意している。
これは本能としか言い様のないもので、本人には変えようが無い。また、自分が絶対駄目だと判定した人でも、他の女性にとっては好ましい相手であることもある。自分にとって駄目だからと言って、その男性が普遍的に駄目なわけではない。ネットなどで男性が特定の相手とセックス出来ないことを嘆いているのを見ると、さらに特定の相手が受け入れてくれないことを普遍的に駄目だと解釈しているのを見ると、理由のないことで拒絶されている男性と、生理的嫌悪感と戦っている女性の両方に（勝手に）感情移入して、胸が苦しくなる。努力では変わらない。さっさと次行け。としか言いようがない。
最近、恋愛の成立を、なんでもかんでも努力や普遍性に帰する風潮があるが、何割かはこのように努力のしようがないものが混在していると思う。それは生物としての相性なのかもしれない。しかし男性にとっては殆どブラックボックスで、理不尽さが募るだけだろう。数をこなせば、このような構造が見えてくるかもしれない。とりあえず理由無く拒絶する側としては心苦しく、たった１件の事例で落ち込んでないで数こなして下さいと思っている。
と一瞬疑問に思ったが、これは人類皆当事者だからあたりまえなんだな。童貞や処女もその用語をあてられた時点で「まだやってない」「新品」という当事者。
いつまでも、誰とでも話が通じる。他に類を見ない普遍性だ。日常会話でチンポコがかゆいとかオッパイもみてえとか言い続けるとかなりの高確率でアホ扱いにされるが、これは裏をかえせば皆が下ネタだと知っているからこそ皆がアホ扱いできるということなのだ。
問題はアホ扱いである。生殖行為は生命一般に通じるくらい重要な要素なのに、「衣食住」みたいなカテゴリーには絶対入れてもらえないのだ。「衣食住性」でもいいくらいなのに。
しかもこんにち社会における性は抑圧につぐ抑圧を重ねられつづけている。もはやアホ扱いというのどかな段階はというに過ぎて、セクハラという名の性犯罪者扱いである。公の場で性の話をしないというのが分別ある大人の常識、責任ある社会人の良識とされてしまっている。
ところで先ほど自分は「チンポコがかゆい」とか「オッパイもみてえ」とか書いたが、もっとも抑圧をうけているのがマンコである。マンコは一番しゃれにならない。テレビで芸人がチンコを（修正されようとも）丸出しにする場面はあってもマンコを丸出しにする場面は皆無である。
とにかく、皆が性に関して自分なりの考え方や意見をもっているはずなのに、それを発表する機会が今の社会にはないのである。
ネットを除いては。
夜勤は極端な反例だ。苦しいぞ。
苦しくもなんともない妥当な反例と思うが。
むしろこれに根拠を出して反論できてないそちらが苦しい。
普遍性が部分的かどうかは何を全体集合とするかで変わるのだから、何が全体集合か了解している人どうしの間では、普遍性という言葉を使用しても何ら問題ない。
それなら何が全体集合化を明示するべきでは？それをせずに誤解されまくっても示さないのはスマートでない。
そもそも無意識の不満は反証不可能なんだから無理やりあると決め付けない限り存在しないと同じ。影響力で見ても圧倒的に意識してる不満のほうが大きいというかそれしか存在しないといっても過言ではない。存在するかどうかもわからない無意識の不満をどう定量化するのやら。勝手に決め付けてるだけだろうに。
夜勤は極端な反例だ。苦しいぞ。
普遍性が部分的かどうかは何を全体集合とするかで変わるのだから、何が全体集合か了解している人どうしの間では、普遍性という言葉を使用しても何ら問題ない。
意識してない不満はないで良いというのは勝手だが、影響力で見たら意識してる不満と無意識での不満とどちらが大きいと思う？
深層心理学とか信じない人？
夜勤もあれば残業が多い会社もあるんだからそれはないよ。自分は早寝早起きするから夜勤しません残業しませんとかいってたら真っ先にリストラ候補。
それなら普遍性があるなんていう必要ないじゃないか。部分的にしか適用できないのに普遍的とか言うのはうそつきといわれても仕方がない。そして普遍的な方法がないという事を理解してるなら自己啓発書だって完全でないんだからそれを読むほうがいい人だって部分的だということもわかるはずだし、仮にそれを読む人が減っているとしてもその本が役に立つ部分が減ってるという可能性もあるだろうに。にもかかわらずそのあたりを考慮せず嫁と闇雲に進めるのはスマートでない。
そうだ。無意識で不満に思ってる可能性はいくらでもあるんだから、その不満を打ち消すだけの努力をせずに、ただ幸せだと思いこもうとするのは無理があると言っている。
本人が意識してないのに不満があると思い込ませようとするほうが無理があるどころか有害と思うが。意識してないなら不満はないで良いだろう。意識してしまうほどの不満にだけ対処するほうがスマートだろう。
早寝早起きしてたらリストラされないなんてことはないがそれでも早寝早起きは人生全般に利益をもたらすことにはかわりない。
仕事で文章を読み書きする人なら誰でも読み書き能力の鍛錬に意味があるのだから、そういう意味では普遍性がある。
完全に普遍な方法などもとより無いのだから、部分的にでも普遍性があることをもって普遍性と呼べばいいじゃないか。
そうだ。無意識で不満に思ってる可能性はいくらでもあるんだから、その不満を打ち消すだけの努力をせずに、
ただ幸せだと思いこもうとするのは無理があると言っている。
言論の自由というか、本人の問題だからな。私はあとで不満言われても大した不利益を被らないが、当人にとってみればどうか分かったもんじゃない。
例えば「早寝早起きしよう！そうすればこういう効果がある！」などは普遍的な自己啓発で、個別の問題の解決には役立たないが、それでも多くの場面でプラスに作用することには違いないだろう？
早寝早起きしてたらリストラされないなんて事はないと思うんだが。
例えば、研究者として論文を上手に読みこなしたいから文章要約練習をする。これは個別な問題に普遍的能力が役立つ例ではないか？
その方法は普遍性はない。なぜなら誰でも頭脳労働をしてるわけじゃないから。
いやその論法だといくら自己啓発しようが無意識では不満に思ってると決め付けることは可能だろう。本人が否定しようが無意識だから気づいてないだけといえばいいんだから。
そうするのは勝手だが、あとで不満を言うなよということだ。
言論の自由くらい認めろよ。努力する市内にかかわらず周囲の状況も気分も移り変わるわけで後から見て昔の自分の行動に不満を持つのは否定できないと思うが。
http://anond.hatelabo.jp/20081228195935
が、俺は社会学を学びたいと思ったことは全くなく、大学は理系の情報系に進んで今に至る。
俺が社会学を学ばなかった理由は、一言でいえば、普遍性が感じられなかったからだ。
＞彼は居場所を探し続けて失敗した。僕は居場所を探すことをそもそも諦めた。
＞代わりに、僕は「よそ者」になることを選択した。
いや、お前は「よそ者」になりきれていないと思う。
本当の「よそ者」であるならば、「居場所」以外にも興味の対象がいくらでも出てくるはずだ。
例えば、お前はソビエト崩壊に興味はあるか？
全部、日本人には他人事だが、当事者にとっては「居場所」がなくなる大事件だったんだぞ。
社会学が人の「居場所」について論じる学問であると仮定しても、「居場所」に属する人数からすれば、こっちの方が問題として重要そうだとは思わないか？
結局、お前の言っている「居場所」っていうのは、日本社会のどこかの学校のどこかのグループっていう、非常に規模の小さな人の集まりのことじゃないのか？
＞社会学
＞それは身の回りのモノ全てを客観的に説明しようとする。
＞それは時に冷徹なまでにモノを他人事として受け止めさせる。
＞それは居場所の無い僕に「よそ者」として生きる道を与えてくれる。
＞だから僕は社会学を学んでいる。
感想を言ってやろうか。小さい。問題関心が小さすぎる。
お前は、「よそ者」になる、と言っておきながら、結局は、自分の入れなかった小さな小さな「居場所」を羨み、そこに何で入れなかったのかを考えて楽しんでいるだけだ。学問を自分の慰み物にするな。いつかバチがあたるぞ。
学問は、もっともっと冷徹だ。「そんな小さな集団は論じるに値しない」って言って、お前の問題関心そのものを切り捨てることだってできるんだぞ。
本当に「よそ者」になったのなら、社会学以外にも問題関心が向くはずだ。自分のいた「居場所」以外にも問題関心が向くはずだ。
社会学をやりたいなら、まず、「居場所」って何か、自分以外の人間にとっての「居場所」ってどこか、ちゃんと定義して記述してみろ。
派遣制度に代わるべつの制度が現行の派遣制度に劣る、ということの根拠のなさと同様に？ なら認めよう。批判することも、現行の制度を褒めることと同じレベルで「あっていい」ことになるじゃないか。なぜ「正気の沙汰じゃない」と断じたのかね。
派遣制度をなくしても派遣社員がもっといい条件で雇われるとは思えないから。
労働規制を強化するほど失業率が上がるのは経済学的にも言われてることだが。
失業者予備軍の派遣がわざわざ失業が増えやすい制度にしたがるのは「正気の沙汰じゃない」ってこと。
つまり普遍性のある「"制度批判"批判」だって言いたいのよ。もう一度言うけど制度批判自体を封じてどうすんの。
なんか勘違いしてるようだが、こっちは制度批判するなといってるわけじゃないんだが。ちょっと前にも「言論の自由をなくせといいたいわけじゃない」と書いたはず。
それとも「制度批判」はいいけど「制度批判批判」はだめだといいたいのか？
制度の恩恵を受けてるものがその制度の批判をするのは理に適ってないといってるだけで「黙れ」ということじゃない。
派遣制度がなければもっといい条件で雇われたという根拠がない。
派遣制度に代わるべつの制度が現行の派遣制度に劣る、ということの根拠のなさと同様に？ なら認めよう。批判することも、現行の制度を褒めることと同じレベルで「あっていい」ことになるじゃないか。なぜ「正気の沙汰じゃない」と断じたのかね。
あと一応突っ込んどくが生活困窮者をどうするかというのは倫理的な問題じゃないのか
集団のレベルではそうだね。でもその意見を封じるかどうかはもっと根本的な問題だ。
つまり普遍性のある「"制度批判"批判」だって言いたいのよ。もう一度言うけど制度批判自体を封じてどうすんの。
程度の多寡を勘定に入れても必ずしも正社員・自営業のほうが不安定とはいえない。各人によって違うわけでそこを一切考慮せずに派遣=不安定というのは短絡的。
それはその通りだね。
は派遣社員を他の言葉に置き換えたって通用する。正気の沙汰じゃないと断じる理由は？ 倫理の問題以上のものではないだろうこれは。生活が困窮するほど制度によって被害を受けるならやはりそれは批判に値する。
生活が困窮するのは派遣制度のせいとはいえないだろう。
派遣制度がなければもっといい条件で雇われたという根拠がない。
あと一応突っ込んどくが生活困窮者をどうするかというのは倫理的な問題じゃないのか？それに他の言葉に置き換えても通用するということはそれだけ普遍性のある主張と認めたようなものと思うが。
程度の多寡を勘定に入れても必ずしも正社員・自営業のほうが不安定とはいえない。
どうも違和感がある。
どんな人間だってそれなりに普遍性のある種々の属性に分解できるのが当然だと思うのだ。属性の集合が社会における人間じゃないのか。レッテルっつーと聞こえが悪いが、もちろんそういうものを最初は好きになるのだ。深く知るに連れ、集合全体を愛することもあるだろう。それが「人間として好き」ということなのか？ 「属性が好き」と矛盾しないような気がしているのだが・・・・。
もちろん、ある特定の属性だけを重要視する態度は親しい間柄にあって非難されるに足るものだけど。「属性が好きなわけではない」と前置きする態度も変だろう。その人の本質は分解されえないものか？
追記。
そうそう、そういうことだよね。
きっと君は属性を愛する人なんだよ。オレは違うけどね。
どう違うのか？ 説得力を感じない。愛を語る時、あなたはどうやってそれを本当のことだと伝えるのか？
たぶんどっちも現時点では極論
そうだろうね。故意に書かなかった点もあるし。またいずれまとめ直そう。
http://anond.hatelabo.jp/20081215203659
分かってる・・・・と思うんだけど。
処女と非処女の優劣を議論するときに、中古車と新車という表現を持ってくること自体が単なる比喩表現で
この議論に対する普遍性を持ちえないって言ってるんだけどそれはお分かりでしょうか。
http://anond.hatelabo.jp/20081215203809
それは否定したじゃん。
