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元増田です。
とりあえず最初に言いたかったことをもう一度まとめると。
何故生きているのか、という問いに対しては、生きていたいからだ、と答えることができる。（生きていたくないなら、もう既に貴方は死んでいる筈だからだ）
また、生きる、という言葉は経験する、という言葉と同義である。
つまり、何故生きているかと言えば、あらゆる物事を経験したいからだ、と言うことができる。
だから、もし貴方が「死にたい」と思ったとしても、
それは貴方が「死にたい」と思いたかったからなのだ。（貴方はそのように経験したかったのである）
あらゆる経験、苦痛すらも、生きている内には貴方が望んだことになるのである。
とまあこのように「全ては貴方が望んだことなのだ」と言いたかったのだが、ちゃんと伝わっていただろうか。
とりあえず私の言いたいことはこれだけだ。
ところで、貴方の言いたいことの根本は、「生きることに理由なんてない」ということであっていただろうか。
とりあえずそれが貴方の言いたいことである、ということを前提にして話を進めさせてもらう。
生きることに理由は要らない。と貴方は言った。
ならば同じように、死ぬことにも理由は要らない。そういう理屈だ。
だから、貴方の発言は矛盾していると私は言ったのだが、どうも納得して頂けなかったようだ。
ところで、貴方は死の理由について以下のような発言をしている。
死因が解明できない場合はあるが、死因が無いということは有り得ない。
貴方が最初に言ったところの死の理由は、死因とは別のものだったはずだ。
それなのに、先の発言では物理的な死因を死の理由として挙げている。
それを言うならば、『生因』も同じように生まれてしまうではないか。
例えば、心臓が動いているからだ、というように。
ここにおいて、生きている理由が生まれてしまうではないか。たとえ、それが心臓が停まったから死んだ、というのと同レベルの理由だとしてもだ。
私たちは普遍的な意味合いにおいて、生と死の理由が生じるか否かを話し合っていたのではないのか？
まずは貴方にその地平に立って頂かない限り、議論は始まらないのだけれど。
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元増田です でも他者の死を介さずに「俺、生きてる！なう！生きてる！」ってクオリアは得られないでしょ? それは誰にも分かりません。
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