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はてなキーワード: 百合花とは
http://anond.hatelabo.jp/20090817170303
非処女嫌悪なんてのは相手が自分とつきあう前にまで嫉妬するという点で、たしかに自然な感情ではあるが、それだけに醜い独占欲に過ぎない。
セックスによって女性に何か不連続な変化が起きるというのは、あえて侮辱的にこの言葉を使うなら、もっとも典型的な『童貞の妄想』だ。
(すなわち、紙たる女性に男は自分の影響・支配を書き込む、だから白紙がよい、という権力妄想)
非処女の汚れなるモノは女性側にあるのではない、汚れを感じてしまう側の心が汚れているのだ。
というか、セックスによって女性が何らかの意味で汚れるというのは、まさしくイデオロギーそのもので、なんら客観的根拠を有しない。
という、もう１００年か最低でも５０年くらいまえの議論に何で戻らなければいけないんだ、情けない。
ちなみに日本に処女性の尊重が、純潔という観念的ロマンチシズムとともに輸入されたのは透谷による。明治２０年代だ。
http://www.aozora.gr.jp/cards/000157/files/45241_19756.html
天地愛好すべき者多し、而（しか）して尤も愛好すべきは処女の純潔なるかな。もし黄金、瑠璃（るり）、真珠を尊としとせば、処女の純潔（チヤスチチイ）は人界に於ける黄金、瑠璃、真珠なり。もし人生を汚濁穢染（をぢよくゑせん）の土（ど）とせば、処女の純潔は燈明の暗牢に向ふが如しと言はむ、もし世路を荊棘（けいきよく）の埋むところとせば、処女の純潔は無害無痍（むい）にして荊中に点ずる百合花とや言はむ、われ語を極めて我が愛好するものを嘉賞せんとすれども、人間の言語恐らくは此至宝を形容し尽くすこと能はざるべし。噫（あゝ）人生を厭悪するも厭悪せざるも、誰か処女の純潔に遭（あ）ふて欣楽せざるものあらむ。
然（さ）れども我はわが文学の為に苦しむこと久し。悲しくも我が文学の祖先は、処女の純潔を尊とむことを知らず。徳川氏時代の戯作家は言へば更なり、古への歌人も、また彼（か）の霊妙なる厭世思想家等（など）も、遂に処女の純潔を尊むに至らず、千載の孤客をして批評の筆硯に対して先づ血涙一滴たらしむ、嗚呼（あゝ）、処女の純潔に対して端然として襟（えり）を正（たゞし）うする作家、遂に我が文界に望むべからざるか。
夫（そ）れ高尚なる恋愛は、其源を無染無汚の純潔に置くなり。純潔（チヤスチチイ）より恋愛に進む時に至道に叶（かな）へる順序あり、然（しか）れども始めより純潔なきの恋愛は、飄漾（へうやう）として浪に浮かるゝ肉愛なり、何の価直（かち）なく、何の美観なし。
安吾曰く
貞操は一人の男のためではないので、自分のためのものだ。自分の純潔のためのものだ。より良くより高い生活のためなら、二夫にでも三夫五夫にでも見（まみ）えてよろしく、それによってむしろ魂の純潔は高められるであろう。愛する男にすら許さぬという処女の純潔も、より高い生き方のために何人もの男に許すという純潔も、純潔に変りはない。貞操は処女を失うとか二人に許すという問題でなく、わが魂の問題だ。
女房の貞操にはもう魂がなく、亭主への義務だけだから、義務などはたよりない代用品で、小平が述べたごとく、処女は抵抗する故に殺され、あまたの人妻は抵抗せぬために放免された由、女房の貞操は惨たるものである。もっとも貞操ぐらい何でもない。
