■読書録　『日本人の歴史教科書』（自由社）

　二日がかりで『新しい教科書』を読んで｢嗚呼、ようやく日本人の手になる本物に近い歴史の叙述がある｣と率直に感動した。

神話も仏像も、神社仏閣とともに、水墨画や日本の仏教美術の粋が、カラーでふんだんに配されているのも特色だが、敗戦後の日本の精神を萎縮させてきた、自虐的姿勢が払拭されている。

　これを読めば、日本の若者はなんとか祖国への自信が持てる。採択する学校が増えることを祈りたい。

　以下、通読していくつか気になったことを書く。

　第一は日本の矜恃の回復に努めていること。

冒頭に「旧石器時代」が日本にあったことを特筆している。原始社会は原始共産主義制度だったとして、左翼歴史学が否定してきたものだ。高松塚とキトラ古墳、出雲大社が大書されて、各チャプターの扉には弥勒菩薩、月光菩薩、阿修羅像など世界に誇るべき日本の美が紹介される。反戦的な、風刺的な、歴史を斜に構えてみる意図がない。左翼教科書への正面からの反撃である。

　第二に日本の歴史の古さと素晴らしさを、図解を多用して説明風よりもヴィジュアルな効果を上げていること。

縄文式遺構や古代の住居の再現、吉野の里遺跡の詳述がある。

　魏志倭人伝も取り上げるが「不正確な内容も多く」と注釈があり、金印が朝貢の証拠とする従来の主張から「日本は、こうした中国の皇帝を中心とする東アジアのきびしい国際関係の中に組み込まれていた」と「考えられる」と保留条件をつけている。「神武東征」に関してコラムで一ページが割かれる。

　「搾取」だとか「上からの徴税」だとか、へんな表現は一切ない。

　日本が中国文明から抜けでて独自の文化圏を築いた過程を浮き彫りに

　第三に古代から中世にかけ、徐々に日本が中国の影響圏を抜け出し、独自の文明と文化を築き上げていく過程が要領よく説明される。

和同開珎は「中国についで二番目の貨幣」。｢大宝律令は｣は中国の法的体系が基礎にあっても、「令」は日本独自のものだった、という説明や、長安をまねた奈良も平安京も中国のような「城壁」がないという日本独自の構造。聖徳太子以来の平和をのぞむ国民性がそれとなく示される。東大寺の大仏開眼、シルクロードと仏教文化など世界的展望の同時性も重視されている。

西安の兵馬!)を見て圧倒される西欧人が多いが、ならば三十三間堂の千体仏は？

　第四に武士の興隆、鎌倉幕府の意義がまじめに説かれる。建武の中興が「建武の新政」と表現されるのは文部科学省とのぎりぎりの妥協だろう。しかし南北朝の解釈も客観的である。

　｢勘合貿易が停止すると倭寇がふたたび盛んになったが、その構成員は、殆どが中国人だった｣という重要な記述も、従来の倭寇＝悪＝日本人説を覆す。

　第五に戦国乱世から国家統一のプロセスを｢世界を二分割するスペインとポルトガルの野望｣を前段にみて、応仁の乱からキリスト教の伝来、信長と順を追うので、これまでの歴史解釈のように信長がキリシタンの布教を認めたのが正義という印象は希釈されている。

　ただし秀吉の朝鮮出兵については明の野望に対する予防戦争という側面が記述されていないのは不満が残った。

　第六に近代から現代という、もっとも論争が繰り返される箇所だが、明治維新から近代国家への衣替えも、左翼史家が得意だったブルジョワ革命、フランス革命との比較がなく、淡々と事実をのべ、幕府派と薩長のパワーバランスと改革への熱情を述べる。

　歴史を予見にみちた「解釈」ではなく、イデオロギー的ないし宗教的予断を極力排斥して、人間の流れの中に捉え直している。

Permalink | 記事への反応(1) | 22:09

ツイートシェア