はてなキーワード: エマとは
フーコー派は「私たちは社会的権力に欲望させられているのだ」という主張を好みますが、これは反自由主義フェミニズムと非常に親和性が高い立場です。なぜならこの理屈を使えば、自由意志の下で性を楽しんでいる女に対して「あなたはそのように欲望させられているだけの奴隷だ」と言えるからです。
いわゆるフーコー派哲学は「我々は社会的権力に欲望させられている」という主張を好みますが、ドゥルーズ派哲学は「その社会的権力とやらを生み出しているのは、結局のところ私たちの欲望なのだ」という立場を選んでいますよね。これはフーコー批判としては最も辛辣なものであるように思います。
ミシェル・フーコーの社会哲学は何でもかんでも権力権力アンド権力と言い募る戯言を通じて結局のところなにをやらかしてしまっているのか。むろん個々人の自由意志を抑圧することに貢献しているのです。少なくとも人間の自由を抑制したがる人々に最適な武器を与えていると言えるでしょうね。
ポストモダニストの代表格であるフーコー、ドゥルーズ、デリダのうち、実は最も「悪用されやすい」という意味で悪質なのはフーコーです。
反自由主義フェミに対し、彼ら彼女らは実は単なる男性嫌悪者に過ぎないと主張する人々がいるけれど、それは真実の半分しか言い当てていないと私は思います。反自由主義フェミは女の自由も抑圧したがっているのですから、彼ら彼女らは同時に女性嫌悪者でもあるのだと考えるのが自然だと思います。
エマワトソン論争は「男も男性性から降りたほうが幸福だ」VS「男は男性性から降りたほうが不幸だ」みたいな対立でしたが、そもそも男が男性性から降りたり女が女性性から降りたりするのは基本無理なので全く意味のない議論だと思いました。ありもしない仮定の下で議論するのは時間の無駄。
当時の私はエマワトソン論争を眺めて「ジェンダーがそんなに簡単にフリーになるわけないだろ。なめとんのか貴様」的なことを考えたり考えなかったり、そんな風な感情を抱きながら両陣営を眺めていましたね。そもそも論者自身が男性性も女性性も捨てていないのにムシのいい話だなと思いました。
今さらジュディス・バトラー『ジェンダー・トラブル』を再読しましたが、いくらなんでも生物学的な性差を軽視しすぎていると思いました。これは単なる観念論ではないのか。じっさい、最終章でバトラーが称揚してみせるのは毒にも薬にもならない「パフォーマティブな攪乱」でしかないというわけです。
黒人運動に、KKKが味方のふりして意見するような下種さがある。
http://b.hatena.ne.jp/entry/372656039/comment/picnic611
女は男性の意見に捕らわれず、身体を隠す自由も、セクシードレスで街中を闊歩する自由もあるべきだ。
しかしフェミニズムが社会運動を伴う限り、意見の違いが女性同士の利害背反を生むことがある。
例えば女を飾り物的に使わない社会になると、レースクイーンを雇う会社も少なくなる。
レースクイーンを天職と思っていた女性には残念な動きだと思うが、逆に多くの業界でお飾り的な仕事しか得られず賃金を男性より低く抑えられていた多くの女性からすると、望ましい動きだ。
レースクイーンである権利と、男性と同じ給与を獲得する権利。単純な比較はできないが、その社会的な影響から社会運動の優先順位を決めていかないとならない。その議論は常にフェミニズムの間で行われるべきだ。
長所:
・アニメ・漫画ありきのカードも多いためカードに愛着が湧きやすい
・また過去のカードも新しくサポートカードが出て現環境でも使えるようになったりする
短所:
・1ターンでの魔法・罠・特殊召喚の回数制限がない為ソリティアになりやすい
・環境が偏りがちで強いカードが突出しがち、その為か発売後すぐに禁止カードになってしまうこともある
触ったことあるのか少し前の遊戯王くらいだからこれしか言えなくてすまない。後はデュエマ、ヴァンガ、ポケカ、MTGとかなのかな
今ポケカが流行ってるらしいけど、大会出場者のデッキが遊戯王みたいに2カテゴリとかに偏る!って感じじゃなくて驚いたな。ゲームバランスが取れてるんだなと。
エマ中尉のために散った男の中の男、ヘンケン・ベッケナーさんが見たらどうおもうでしょうか?
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エマはエマの彼氏に「女なら料理せい裁縫せい」って強いられて嫌々従ってるの?
それともエマの彼氏は全世界に向けて「女は料理せい裁縫せい従わない女は認めない」って扇動してるの?