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はてなキーワード: 雨宮処凛とは
もっと身近に手本に出来る大人を持てかったのが可哀想だな。
というか医者をやってる仲悪くも無い両親こそ
元増田がまず手本にして学ぶべき大人だっただろう。
両親から学べないと言うなら両親の知り合いの大人（医師であってもなくてもいい）と交流をもてればよかった。
恵まれた環境に居ながら
すごく恵まれない家の子みたいな行動ばっかしてんだよね。
わざとなのか違うのか知らんけど。
で、そんな苦行が何かの役に立つかって言ったらそんなことは全然無い。
経済的資源にも文化的資源にも恵まれた家庭を存分に利用して力をつければ
http://anond.hatelabo.jp/20120726163134
http://anond.hatelabo.jp/20120726165321
横から。
で済むけど、
ポスドクがつらい、やめたい → 「自分が一番しんどいって思ってるから博士は使えないし、こども」
ってなるのはなんで？
自分だけなんか誰も思ってないよ。
自分が一番つらいなんて誰も思ってないよ。
転んですりむいて痛がってるやつに「いまこの瞬間に交通事故あってるやつだっているのに世界で一番痛いって思ってるんじゃねえ！」って怒鳴らないでしょ。
転んですりむいてる子は、痛いんだよ。
ポスドクに限らず、非正規雇用者、自分のしたいことができない職についている者は、みんなつらいんだから「つらい」って言っていいんだって。
それがなんでポスドクだけ言ったらだめなのさ？
年契約でつらい思いしてるのがみんなだとしても、社会人なら、転職（転企業）するわけで、それは認められてるよね。
甘いって言ってくるやつはいても、転職（転企業）できたんやーよかったなあ、ってなるよね。
でも、ポスドクが年契約でつらいときに、転職しようかな、って言うと、つらいから研究やめるなんて、贅沢な発想だよね、って言われる。
これもなんで？
アカデミックで金もらい始めたやつが、もろもろのつらさをこぼすと、どうしてこう執拗に貶めようとするやつがでてくるの？
ポスドク組の発想なら、契約きれない職ならいくらつらくってもやめねえよ。
じゃあ贅沢をしない社畜は、したくない仕事をやってて解雇されたら、またしたくない年契約の仕事するわけだな？
解雇される前に、少しでもしたい職に、正規雇用の職に、転職しようとする社畜は、贅沢なんだな？
雨宮処凛の講演会行ったら、「正規雇用で働けるだけでも俺は贅沢なんだ」って言ってやせ細って廃人寸前まで超絶ブラックで働く弟の話してたけど、
これが非正規雇用なら絶対やめると思うんだが違うの？
http://anond.hatelabo.jp/20120726163515
ここでポスドクが非正規雇用ってわかってるよな？ って言ってる増田がいるけど、これって上記の意味だからな？
http://anond.hatelabo.jp/20120726163738
この増田がわかってるって言ってるけど、俺にはわかってるように見えん。
これってつまりさ、
っていう発想じゃん。
この増田のいう民間ってさ、超絶ブラック非正規雇用者は含まれてないんじゃないの？
西成言っても同じこと言えんのかよってライオンのＡＡが出てきそうだわ。
これって、基礎研究系たたき上げポスドクが嘆いているときに、工学系コネ助教がミサワってる図式じゃん。
自分が一番つらいって思ってるポスドクなんかどこにもいないじゃん。
このままでは研究で残れないって感じてるくらいにプライドも高くないから、転職考えたり就活したりしてるわけじゃん。
なんで、非正規雇用研究者が研究をやめることに対して、特別に「甘さ」「贅沢さ」を押し付けようとするの？
だいたい、企業就活したことないポスドクなんて、ほんの一握りなのに「ポスドク＝就活したことない」になる図式もよくわかんない。
結局ポスドク叩きするやつってさ、学歴コンプレックスでもあるんじゃないの？
博士は自分がえらいなんかこれっぽっちも思ってないのに、プライドたけえなって言われるのって、プライド高い博士像を投影してるだけでしょ。
ちなみに、東工大（笑）に偉そうに言われた増田ですが、助教の面接呼ばれました。
こんにちは、愛国的恋愛マネジメントを専攻しているアメノウズメ嬢です。私は学歴も知識もありませんしブスですが、恋愛に関してはプロフェッショナルで愛国者。今回は、モテる愛国系女子力を磨くための4つの心得を皆さんにお教えしたいと思います。
あえて2～3世代前の憂国本を持参するようにしましょう。そして飲み会の場で好みの男がいたら話しかけ、わざとらしく憂国本を出して読み上げてみましょう。そして「あ～ん！ この『日本改造法案大綱』本当にマジでチョームカつくんですけどぉぉお～！」と言って、男に「どうしたの？」と言わせましょう。言わせたらもう大成功。「戦前右翼とか詳しくなくてぇ～！ ずっと雨宮処凛や赤木智弘とか批判してきたんですけどぉ～！ 北一輝は右翼なのに労働基準法もびっくりするほど労働者の権利を保障しているんですぅ～！ ぷんぷくり～ん（怒）」と言いましょう。だいたいの男は新刊の憂国本を読みたがる習性があるので、古かったとしても『国民の歴史』あたりを読んでいるはずです。
そこで男が「晋遊舎本は読まないの？」と言ってくるはず（言ってこない空気が読めない男はその時点でガン無視OK）。そう言われたらあなたは「なんかなんかぁ～！ 最近、外山恒一が右翼雑誌を出したんでしょー!? あれってどうなんですかぁ？ 新しいファシズムらしいんですけどわかんなぁぁああい!! 私かわいそーなコ★」と返します。すると男は「外山恒一でしょ？ 根は左翼だよ。本当に良くわからないみたいだね。どんな本を読みたいの？」という話になって、次の休みの日にふたりで憂国本選びのデートに行けるというわけです。あなたの女子力が高ければ、男が『ゴー宣』全巻を買ってくれるかも!?
「目立ちたい」とか「人気者になりたい」などを表現する【拡散希望】を伝聞情報に付け加えてコメントすると、Twitterの低脳ユーザーは「なんだってーっ」や「これはひどい」と思って公式RTしてくれます。インターネット上では現実世界よりも怒りが増幅されて相手に伝わるので【拡散希望】を多用することによって、低脳はあなたを社会派で意識が高いと勘違いしてくれるのです。そういうキャラクターにするとほぼ絶対に荻上チキに嫌われますが気にしないようにしましょう。
3. とりあえず男には「えー！ なにそれ!? 天誅ですっ！ 殺しまーす♪」と言っておく
飲み会などで男が女性に話すことといえば中国や韓国の悪口ばかり。よって、女性にとってどうでもいい話ばかりです。でもそこで適当に「へぇー在日なんですかぁ～？」とか「よくわかんないですけど売国奴ですねぇ」と返してしまうと、さすがの男も「この女ダメだな」と気がついてしまいます。ダメ女だとバレたら終わりです。そこは無意味にテンションをあげて、「えー！ なにそれ!? 天誅ですぅ！ 殺しまーす♪」と言っておくのが正解。たとえ興味がない話題でも、一人一殺の行動する保守でその場を乗り切りましょう。積極的に国賊を誅する女国士に男は弱いのです。
いろいろと話を聞いたあと、「〇〇は〇〇で、〇〇が〇〇なんですね！ 覚えたぞぉ！ 天誅天誅！」とコメントすればパーフェクト。続けて頭に指をさしてくるくる回しつつ「朕惟フニ我カ皇祖皇宗國ヲ肇ムルコト宏遠ニ徳ヲ樹ツルコト……」と言って、「どうしたの？」と男に言わせるのもアリ。そこで「私の精神は、神武国祖の創業、明治大帝の革命に則るのでありますっ☆」と言えば女子力アップ！ そこでまた男は「この子ほんものの国士かも!?」と思ってくれます。私は学歴も知識もありませんしブスですが、こういうふうに本物の右翼ぶれば、知識がない私のような愛国女子のほうがモテたりするのです。男は天誅が怖いですからね。
男とレストランに入ったら、真っ先にパスタなどの小麦粉を使った料理を探して「あーん！ 私これ食べられないんですよねぇ～（悲）」と言いましょう。するとほぼ100パーセント「どうして？ 嫌いなの？」と聞かれるので、「嫌いじゃないし食べたいけど食べられないんですっ＞＜」と返答しましょう。ここでまた100パーセント「嫌いじゃないのにどうして食べられないの？」と聞かれるので、うつむいて3～5秒ほど間をおいてからボソッとこう言います。「……だって、……だって、お米を食べなかったら農家が死んじゃうじゃないですかぁっ！ 自民党の新人議員かわいそうですぅ！ まだ本格的保守政治家になっていないのにぃぃ～（悲）。郡部で票を稼ぐこととすらできずに新自由主義的政策で都市部での集票を目指すのですよ……」と身を震わせて言うのです。
その瞬間、あなたの女子力がアップします。きっと男は「なんて天照大御神のようなコなんだろう！ 絶対にゲットしてやるぞ！ コイツは皇大御国の女だ！」と心のなかで誓い、あなたに惚れ込むはずです。意中の男と付き合うことになったら、そんなことは忘れて好きなだけパスタを食べて大丈夫です。「食べられないんじゃなかったっけ？」と言われたら「親米保守になった」とか「脱亜入欧」、「経済を軽視するとは言ってない」と言っておけばOKです。
その母親のような人や、いつ自分が自殺する立場になるかわからない俺のような社会不適合者は、自分が死なないことにしか興味がない。
自分が死ぬ側の立場に絶対いないって思ってるくせに、こんな社会は問題だ、なんて真面目ぶって話してるやつってなんなんだろうって思う。
って、言えば、いや、俺だっていつ死ぬかわからないんですよ？ って返してくるのが普通なんだけど、いやお前いままで明らかにうえから話してたよね？ って思う。
雨宮処凛と話したことあるけど、あの人も、ニートをおもちゃにして遊んでるだけで腹たった。
「いや、私も物書きなので、書けなくなったら死ぬんですよ」って言ってた。
まあ、いいんだけどさ。
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・最低賃金は時給2000円にしろ!
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その答えはぜひ本書で！！
http://www.amazon.co.jp/gp/product/4426104610?ie=UTF8&linkCode=as2&tag=blogsofdankog-22
先日、「朝日ジャーナル」が創刊50年を記念して１号だけ復刊した。
これが売れてて、３刷まで出てるらしい。（ソースは今朝の新聞広告）
http://publications.asahi.com/ecs/detail/?item_id=10334
出てるのは浅田彰、柄谷行人、鶴見俊輔などに加えて、東浩紀 に湯浅誠、雨宮処凛、ホリエモンなど。
ちょっと読んでみるか。
「朝日ジャーナル」が記念復刊 創刊５０年で
１９６０－７０年代に若者に人気があった雑誌「朝日ジャーナル」が、４月１４日発売の「週刊朝日」臨時増刊号として復活することが２７日分かった。
発行元の朝日新聞出版によると、同誌は部数低迷で１９９２年に休刊したが、今年が創刊５０年に当たるのを記念し、単発で復刊することにした。破綻する日本型社会システムについて文芸評論家柄谷行人、作家高村薫ら各氏が寄稿するほか、故筑紫哲也元編集長によるインタビュー「新人類の旗手たち」の一部を再録する。
こいつってどの程度知名度があるんだろうか？
なんかサウンドデモってのやったり本書いたりしているんだけど
主張としては貧乏人が何でもやれる社会がいい、その方が文化は面白くなるって感じで
新製品を次々と買わせることで成り立っている今の社会はおかしいだとか
金を使わなくても生きていける、好きなことやっていた方が人生なんとかなるとか言っていて
要するにカジュアルな雨宮処凛で、左翼系の雑誌やサブカル系の人たちに重宝されてる。
こいつの能天気な発言で、今辛い人とか貧乏な人とかが楽になれるんなら別にいいんだけど
こいつ自身は全然貧乏じゃないところが、なんか嫌なんだよ。
「自分は貧乏」なんて言ってるけど、こいつは大学に何年もいてぶらぶらしてた特権階級だし
「好きなことをした方がなんとかなる。現に自分はなんとかなってる」とか言うけど
別にこいつは遊びが金になって食ってるわけじゃなくてリサイクルショップを経営している。
店は支店を出すほど軌道に乗せられていて、それって全然勝ち組だろ。
# 2008/12/12(金)
開設日 2005年02月02日
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開設日 2006年05月02日
成り行きでそういう雑誌を買ってみたわけですわ。んで、コラムに雨宮処凛(「あまみやかりん」って読むのな。「あめみやしょりん」とか適当に読んでた)がコラム書いてて、へーこいつもゲームに一家言あるのかと思ってたら雑誌の趣旨ガン無視でプレカリアートプレカリアート唸ってやんの(笑)。おいこら微塵もゲームに関係ねーじゃねーか(笑)。ゲームの改造コード載せてる雑誌で小泉改革も蟹工船もねーだろ(笑)。他の連中は曲がりなりにもゲームやらアニメやらニコニコ動画やらそれっぽい話題を苦労して絡めてんのに、そういう努力自体はなっからやる気ゼロ。徹頭徹尾読者をオルグする事しか考えてない。それでいて余所で書いてる事と内容はいつも通り。あんた、ほんとすげえよ！
いやまあそういう芸風で行くのは構わんけどさ、売り込む相手であるプレカリアートってのがその芸風を実社会で真似したらまともな仕事就けなくなるんじゃねーの？とか思ったりしつつ、えっちな同人ゲームの紹介記事に心をときめかせるのであった。
秋葉原通り魔事件は単なる半狂人による特殊な犯行ではない。宮崎勤幼女殺人事件、オウム事件、酒鬼薔薇事件と続くこの20年の社会の闇の部分──若者達の不満や怒りを見据えないと、事件の真相は見えてこない。『現実でも一人。ネットでも一人』という絶望的な状況で人は脱社会化するしかないのか？
【出演】宮台真司（社会学者）、東浩紀（哲学者/批評家）、切通理作（評論家）、雨宮処凛（作家）、他
http://www.loft-prj.co.jp/PLUSONE/schedule/lpo.cgi?year=2008&month=8
「現実でも一人。ネットでも一人という絶望的な状況」という思いに至ってしまうことが絶望的だと思うんだけど。
交通事故に巻き込まれて死んでいく人がいることを思えば
それは日常を送っているという平和な状態なんだから
「「私」にとって絶望的だと思うんだけど」と正確に言うべきだろう。
じゃあ「僕ら」にとっては？
いや、ここも「僕」と言うべきだろう。
僕には、そのような逆説――「絶望的な状況」という思いに至ってしまうことが絶望的――の提示がすでに息苦しい。
むしろそれこそが「絶望的な状況」を余計に封鎖するように感じるから。
なぜなら、絶望に絶望することなんてできやしないから。
絶望の脱構築なんて論理的に不可能なんだよ。
メタレベルの絶望を述べたところで、僕はそのレベルで絶望してるわけじゃないんだから。
彼は僕のあずかりしらぬ絶望について、上のほうで何やらぶつぶつと呟いているだけ……。
彼の声を僕はよく聴き取ることができない。
僕らにだってできないだろう。
彼の逆説が語ろうとしている何事かは、僕らには決して届かないだろう。
結局のところ、彼は、「私は絶望しているあなたと違って絶望していない」というふうに、
彼の「私」を確認して完結しているに過ぎないのだと思う。
言うまでもなく、僕らは日常的にひとりひとりである。
それは、僕とあなたは違うということ。
「僕ら」とは僕僕僕……僕だらけっていう複数形ではなく、僕とあなたは違うという意味。
「僕ら」や「私たち」は、僕や私が一人きりであることを完璧に表す人称だと思う。
もちろん彼の言うように、「現実にひとりでただいることなんて何も絶望的じゃない」んだよ。
絶望の本質とは希望が絶たれること。ただそれだけだ。（かの哲学者の言う、死ぬことすらできない絶望だってそうだ。）
彼もそのことは理解しているだろう。
だから彼も希望について語っているのだ。
「交通事故に巻き込まれて死んでいく人がいることを思えば」と彼は言っている。
「交通事故に巻き込まれて死んでいく人」が彼には必要なのだ。
「交通事故に巻き込まれて死んでいく人」が彼の希望だから。
これは『マイライフ・アズ・ア・ドッグ』式の希望だろう。
つまり、主人公の少年がライカ犬の不幸を必要としていたような希望。
またこれは「「絶望的な状況」という思いに至ってしまうことが絶望的」と同様の希望だろう。
なぜなら、逆説とは常にメタレベルから発せられる天上の声だから。
逆説を唱えた途端に、彼はまるで魔法にかかったかのように飛翔する。
それを呟きつづける限り、彼は落下することはない。
そして、彼の声が僕に届かない限り、彼は落下することはない。
ここに希望がある。
ここに彼の希望がある。
僕の絶望がある。
沖縄戦で自決がどうのこうので揉めているのは、反日とか左翼とかじゃなくて「俺達の歴史を東京者が決めるんじゃねえ」ということなのか。
当時の本土の人間からしたら、沖縄なんか植民地みたいなもんだったのだろう。今もだけど。
沖縄に移住しようとしている奴なんか植民地主義の糞野郎だと思いますが、どうか。本土でうまくやって行けなかった奴が遥か遠くに離れた沖縄に仕事もなく行ったってうまくいくわけねえじゃん。銭金に出てくる離島移住貧乏なんかも同じ違和感を感じる。というか、あの人たち貧乏じゃないし。
離島や田舎が本当にいい所ならふるさと納税なんて話は出てこないだろうが。じゃあ都会の貧乏さんはというと今やただ単に悲惨なだけだしな。そんなもん夕飯時に見せられても困るっちゅーの。ネットカフェ貧乏さんとかな。
雨宮処凛とか赤木智弘とかの言ってることは正しいんだけど、そのベクトルは間違ってると思うがどうか。正直今はフリーターなりの当事者である若年者にしか届いていないのではないか。もっと言えば単なる自己憐憫にすぎねえんじゃねえの。俺も若年者のフリーターだけどそう思う。
もっと色々書きたいけれど昼飯を食うのでこれで終わり。
