「観世音菩薩」を含む日記

■anond:20211204163541

南無観世音菩薩

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■履修するようになった私たち。

歴却不思議　待多千億仏　発大清浄願

という言葉が、観音経にあるらしい。あいにく、私は読んだことがなく、ネット知識であるので間違いがあったら許して欲しい。

意味としては、

長い時間をかけて何かをやり続けても結果が出ないことがある。

それでも、そのことについて悩んだりすべきでは無い。

結果として、何も成せなかったとしてもだ。

的なことらしい。

要するに、何者かになろうとするのは良い。

でも、何者かになれなかったとしてもそれを悔やんではならないよということだ。

なかなか、耳が痛い言葉である。でも、観世音菩薩が言うのだからそうなのだろう。

そして、何者かになりたいと言うのは、どうやら古来から続く普遍的な悩みらしい。

こんなことを思ったのは、あるネット記事を見たからである。

https://gendai.ismedia.jp/articles/-/83898

オタクになりたい若者たち。

という表題で書かれたそのネット記事は、痛烈に私達を射抜いているような気がした。

オタクが蔑称から個性に移り変わるにつれ、オタクは結果から手段へと変遷した。

オタクという個性を得ることによって、何らかの個性を得たいと言うのが根元にあるのだと記事では分析している。

そこで、ふと、思ったことがある。

私も、意図せずして使っていたのだが、コンテンツに対して「履修する」という文言を使うようになった。

別に、個々人の趣味なのだから、視聴するとか見るとか、そういう言葉でいいはずなのであるが、いつからか、履修するようになってしまった。

「履修」とは、決められた科目などを修めるという事である。

何らかの用意されたコンテンツを、カリキュラム的に消費するというニュアンスが、意図しないでも含まれることになる。

そして、当然だが科目を履修すれば単位が出て、規定の単位を収めれば学位を得ることができる。では、この学位とは何を意味するのか。

それが「オタク」という称号なのではないか。

そして何より、単位を取得し、学位を得たという事実は、消えることはないのである。

私はそのコンテンツの単位を持っています、と対外的に主張できるのだ。

それは、オタクになりたい人たちにとってみればとても都合の良いものであるように思える。

オタクという象徴や概念ではなく、何か具体性が欲しい。

それが、何者かになりたい人たちが、コンテンツを「履修」するようになった一因かもしれない。

私は、特段オタクというものに興味もなりたいとも思ってはいなかったのだが、「履修」という言葉には、私のそこまでの潜在的な意味や意識が込められていたのかもしれないなと、ふと思ったのである。

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■[増田統計]2021年3月23日火曜日の増田

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観世音菩薩(5), 緋村剣心(5), 奴隷船(8), 観音菩薩(3), NANA(3), ゴザ(7), 御座候(3), ぼう先(3), 54kg(3), 呉座(23), 創竜伝(3), 庵野(22), 黒人差別(18), ジャップ(18), ひろゆき(9), 貧困(45), 生理(39), MS(7), トイレットペーパー(9), ウマ娘(17), 反社(7), 白(16), ミソジニー(12), 断言(10), 同調圧力(9), 女性差別(11), LINE(25), エヴァ(19), 虐待(19), アンチ(20), 笑(28), NHK(14), マンガ(12), 証明(19)

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■anond:20210323011750

南無大慈大悲観世音菩薩

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南無

女深爪ネイルサロン

クリアコート拒否

南無

粗志天

おもむろに美容室

インドからきたバテレンどもに仏教のすごさをおしえるのだー

南無大慈大悲観世音菩薩

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■anond:20210323011613

南無大慈大悲観世音菩薩

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南無

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■anond:20210323011057

南無大慈大悲観世音菩薩

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■anond:20210323010858

南無大慈大悲観世音菩薩

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■anond:20210323010858

南無大慈大悲観世音菩薩

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■anond:20210323010517

南無大慈大悲観世音菩薩

偉大なる観音菩薩よなにとぞ我にgitを与え給え。われに愚かさを与えたまえ。

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■anond:20210323005741

南無大慈大悲観世音菩薩

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■anond:20200424060244

そう思っているのはあなただけではない。何もしなければみんな大体そう。

それを回避する方法がひとつある。空想上で

超カッコいい、みんながあこがれる、強くて優しい友達やアニキ、アネキを作って自分と同一視するんだ。

みんな、自分のためには部屋掃除したりお風呂入ったり仕事頑張ったりなかなかできない。

大好きな人、強くて優しい人が一緒にいてくれると思うと、お洒落とか仕事とかちょっと頑張れる。

変な話だけど、「南無阿弥陀仏」というとき、アミダのスーパーアニキが見てて褒めてくれるから大体オッケー、

「南無観世音菩薩」というときカンゼオンのスーパーアニキ（アネキ説も）が見てて辛い時慰めてくれるから大体オッケー

つらい四国遍路も「同行二人」で弘法大師ニキが手引っ張ったり尻押してくれるから大体オッケーでがんばろう。

弓矢を引き絞って「南無八幡大菩薩」というとき、八幡アニキが一緒に弓弦を引っ張ってくれると思うから超がんばれる。

例えが古いけど、大好きな理想のスーパーアニキ、スーパーアネキのことを心に思い描いて、その人に助けてもらい、マネをしたり

一緒に暮らしたり、美味しいものを一緒にたべたり（お供えして食べる）ことで自分が少しずつスーパーアニキ、スーパーアネキその人に近づいていくとひとりぼっちで暮らすよりも人生少しだけ楽になる。

超かっこ良い、素敵なアニキ、アネキと一緒にいるとき、部屋がきたないと恥ずかしい。だから掃除をしてきれいにする。

お風呂に毎日入って身ぎれいにする。毎日そうしていると、自分自身が少しずつスーパーアニキ、アネキに似てくるんだよ、

犬が飼い主に似てくるような感じで。

そうすると他の人から見たとき、あなたは、超カッコ良くて強くて優しい人のように見えて、

周りのひとからいろいろ頼られるようになるよ。いつのまにか自分がスーパアニキ、アネキになっていく。

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■不安になったら

南無観世音菩薩

南無観世音菩薩

と一心に唱えるがよい。

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■anond:20200228114336

南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏

南無観世音菩薩、南無観世音菩薩

南無安倍晋三、南無安倍晋三

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■新元号に「安」が入るべきでない理由

左翼の難癖のように思っている人も多いようなので

「偏諱授与」からその問題性の解説を試みてみる。

まず「諱（いみな）」について。

諱とはざっくり言って本名のことである。

織田信長で言えば「信長」が諱である。

諱は「忌み名」に通ずると言われ、おいそれと呼んでいいものではない。

だから織田信長には「上総介」という通称（仮名）があり、

家臣や他の大名たちは「上総介様」「上総介殿」などと呼ぶわけである。

ちなみに、これは実際に「上総介」という官職に任官されたわけではなく、官職風の呼び名にすぎない。

後に「右府様」「織田右府」などとも呼ばれているが、こちらは正式に右大臣に任官されたから。ややこしいね。

次は「避諱」について。

もともと中国に「避諱」という慣習があった。

これは偉い人の諱を使うことを避けるというもの。

たとえば唐の二代目皇帝・李世民の諱「世民」を避けるため、

その部下だった「李世勣」という武将が「李勣」に改名したり、

「民部」と呼ばれていた官庁が「戸部」に変更されたりしている。

一説には「観世音菩薩」が「観音菩薩」と呼ばれるのも「世民」の避諱だとか。

一方で、日本では「避諱」の習慣はあまり定着しなかった。

古代の「大伴」氏が淳和天皇の諱「大伴」を憚って「伴」氏に改姓したことや、

「国家安康」で有名な方広寺鐘銘事件などは日本での「避諱」の一例と言えるが、

それよりも日本で広く行われたのは「偏諱授与」の慣習だった。

これは「そんなにも大切な諱を可愛い家臣にあげちゃうよ」というもの。

たとえば松平信康・長宗我部信親らの「信」や、

浅井長政・黒田長政らの「長」は、

織田信長からの偏諱と言われている（家臣だけでなく同盟国の嫡子とかにも与えている）。

二文字ある諱のうちの一文字だけを与えるので「偏諱授与」、あるいは「一字拝領」という。

ちなみに、偏諱でもらった字は、名前の上のほうに置くのが基本である。

もっとわかりやすい例が伊達政宗さんところの家で、

「政宗」自身は一族中興の祖の名前をもらったものだが、

その父親の「輝宗」は室町幕府第13代将軍・足利義輝の「輝」、

その父親の「晴宗」は室町幕府第12代将軍・足利義晴の「晴」、

その父親の「稙宗」は室町幕府第10代将軍・足利義稙の「稙」、

その父親の「尚宗」は室町幕府第9代将軍・足利義尚の「尚」…

と代々の将軍から偏諱をもらっており、

それだけ幕府との結びつきが強いということを示している。

さらに言うと、天皇から臣下への偏諱授与は極めて少ない。

後醍醐天皇の諱「尊治」から「尊」を授与されて足利高氏が足利尊氏と改名したくらいである。

さて、ようやく今回の新元号についてなのだが、

現在の日本は「一世一元の制」ということで、

一人の天皇につき一つの元号しか制定されず、

その元号が天皇の「諡号（死後に贈られる尊称）」になることが決まっている。

この諡号というのも、そもそもは皇帝や天皇を諱で呼ばないためのものだったりする。

そして、この元号を決定するのは内閣なので、

いわば天皇の名前を内閣の首長である総理大臣が決めているに等しい。

つまり、新元号に「安」や「晋」の字が入った場合、

偏諱授与ときわめて似通った構図になるのだ。

「たかが総理大臣が新しい天皇陛下に偏諱を与える」。

これは左翼よりもむしろ右翼が問題視する事態だろう。

もちろん安倍晋三の諱は「晋三」なので、

名字である「安」はまだマシなのだが、

それでも安倍首相が真の愛国者、真の勤王家であるなら、

自分の名前が含まれるような元号は避けるのが当然だと思われる。

以上、長くなっちゃったけど、新元号に「安」が含まれることを危惧するのは、別にギャグでも難癖でもないよという話でした。

いや、まさか含めるわけがないじゃないか、本気で心配するなんて馬鹿馬鹿しいよ、という意味ではギャグだけどね。

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■anond:20180503190740

如是。我聞。一時。仏住。王舎城。耆闍崛山中。与

大比丘衆万二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已

尽。無復煩悩。逮得己利。尽諸有結。心得自在。

其名曰。阿若?陳如。摩訶迦葉。優楼頻螺迦

葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舎利弗。大目?連。摩

訶迦旃延。阿?楼駄。劫賓那。?梵波提。離婆

多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘?羅。難陀。孫

陀羅難陀。富楼那弥多羅尼子。須菩提。阿難。

羅?羅。如是衆所知識。大阿羅漢等。復有学

無学二千人。摩訶波闍波提比丘尼。与眷属

六千人倶。羅?羅母耶輸陀羅比丘尼。亦与

眷属倶。菩薩摩訶薩八万人。皆於阿耨多羅

三藐三菩提。不退転。皆得陀羅尼。楽説弁才。

転不退転法輪。供養無量。百千諸仏。於諸仏

所。植衆徳本。常為諸仏。之所称歎。以慈修身。

善入仏慧。通達大智。到於彼岸。名称普聞。無

量世界。能度無数。百千衆生。其名曰。文殊師

利菩薩。観世音菩薩。得大勢菩薩。常精進菩

薩。不休息菩薩。宝掌菩薩。薬王菩薩。勇施菩

薩。宝月菩薩。月光菩薩。満月菩薩。大力菩薩。

無量力菩薩。越三界菩薩。?陀婆羅菩薩。弥

勒菩薩。宝積菩薩。導師菩薩。如是等菩薩摩

訶薩。八万人倶。爾時釈提桓因。与其眷属。二

万天子倶。復有名月天子。普香天子。宝光天

子。四大天王。与其眷属。万天子倶。自在天子。

大自在天子。与其眷属。三万天子倶。娑婆世

界主。梵天王。尸棄大梵。光明大梵等。与其眷

属。万二千天子倶。有八龍王。難陀龍王。跋難

陀龍王。娑伽羅龍王。和脩吉龍王。徳叉迦龍

王。阿那婆達多龍王。摩那斯龍王。優鉢羅龍

王等。各与若干。百千眷属倶。有四緊那羅王。

法緊那羅王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。

持法緊那羅王。各与若干。百千眷属倶。有四

乾闥婆王。楽乾闥婆王。楽音乾闥婆王。美乾

闥婆王。美音乾闥婆王。各与若干。百千眷属

倶。有四阿脩羅王。婆稚阿脩羅王。?羅騫駄

阿脩羅王。毘摩質多羅阿脩羅王。羅?阿脩

羅王。各与若干。百千眷属倶。有四迦楼羅王。

大威徳迦楼羅王。大身迦楼羅王。大満迦楼

羅王。如意迦楼羅王。各与若干。百千眷属倶。

韋提希子。阿闍世王。与若干。百千眷属倶。各

礼仏足。退坐一面。爾時世尊。四衆囲繞。供養

恭敬。尊重讃歎。為諸菩薩。説大乗経。名無量

義。教菩薩法。仏所護念。仏説此経已。結跏趺

坐。入於無量義処三昧。身心不動。是時天雨。

曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼

殊沙華而散仏上。及諸大衆。普仏世界。六種

震動。爾時会中。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。

天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦楼羅。緊那羅。摩

?羅伽。人非人。及諸小王。転輪聖王。是諸大

衆。得未曾有。歓喜合掌。一心観仏。爾時仏放。

眉間白毫相光。照東方。万八千世界。靡不周

遍。下至阿鼻地獄。上至阿迦尼?天。於此世

界。尽見彼土。六趣衆生。又見彼土。現在諸仏。

及聞諸仏。所説経法。并見彼諸。比丘。比丘尼。

優婆塞。優婆夷。諸修行得道者。復見諸菩薩

摩訶薩。種種因縁。種種信解。種種相貌。行菩

薩道。復見諸仏。般涅槃者。復見諸仏。般涅槃

後。以仏舎利。起七宝塔。爾時弥勒菩薩。作是

念。今者世尊。現神変相。以何因縁。而有此瑞。

今仏世尊。入于三昧。是不可思議。現希有事。

当以問誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利

法王之子。已曾親近供養。過去無量諸仏。必

応見此。希有之相。我今当問。爾時比丘。比丘

尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此

念。是仏光明。神通之相。今当問誰。爾時弥勒

菩薩。欲自決疑。又観四衆。比丘。比丘尼。優婆

塞。優婆夷。及諸天龍鬼神等。衆会之心。而問

文殊師利言。以何因縁。而有此瑞。神通之相。

放大光明。照于東方。万八千土。悉見彼仏。国

界荘厳。於是弥勒菩薩。欲重宣此義。以偈問

曰

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■安珍・清姫伝説

熊野権現「私だ」

観世音菩薩「お前だったのか」

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■妙法蓮華経観世音菩薩普門品偈

世尊妙相具　我今重問彼　佛子何因縁　名為観世音

具足妙相尊　偈答無盡意　汝聴観音行　善応諸方所

弘誓深如海　歴劫不思議　侍多千億佛　発大清浄願

我為汝略説　聞名及見身　心念不空過　能滅諸有苦

假使興害意　推落大火坑　念彼観音力　火坑変成池

或漂流巨海　龍魚諸鬼難　念彼観音力　波浪不能没

或在須弥峰　為人所推堕　念彼観音力　如日虚空住

或被悪人逐　堕落金剛山　念彼観音力　不能損一毛

或値怨賊繞　各執刀加害　念彼観音力　咸即起慈心

或遭王難苦　臨刑欲寿終　念彼観音力　刀尋段段壊

或囚禁枷鎖　手足被杻械　念彼観音力　釈然得解脱

呪詛諸毒薬　所欲害身者　念彼観音力　還著於本人

或遇悪羅刹　毒龍諸鬼等　念彼観音力　時悉不敢害

若悪獣圍繞　利牙爪可怖　念彼観音力　疾走無邊方

蚖蛇及蝮蠍　気毒煙火燃　念彼観音力　尋聲自回去

雲雷鼓掣電　降雹澍大雨　念彼観音力　応時得消散

衆生被困厄　無量苦逼身　観音妙智力　能救世間苦

具足神通力　廣修智方便　十方諸国土　無刹不現身

種種諸悪趣　地獄鬼畜生　生老病死苦　以漸悉令滅

真観清浄観　廣大智慧観　悲観及慈観　常願常瞻仰

無垢清浄光　慧日破諸闇　能伏災風火　普明照世間

悲體戒雷震　慈意妙大雲　澍甘露法雨　滅除煩悩燄

諍訟経官処　怖畏軍陣中　念彼観音力　衆怨悉退散

妙音観世音　梵音海潮音　勝彼世間音　是故須常念

念念勿生疑　観世音浄聖　於苦悩死厄　能為作依怙

具一切功徳　慈眼視衆生　福聚海無量　是故応頂礼

爾時　持地菩薩　即従座起　前白佛言　世尊

若有衆生　聞是観世音菩薩品　自在之業

普門示現　神通力者　当知是人　功徳不少

佛説是普門品時　衆中八萬四千衆生

皆発無等等　阿耨多羅三藐三菩提心

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■[Wikipedia]ウィキペディアで暗躍するネット右翼

対馬の仏像盗難事件で知られるところとなった観音寺 (対馬市)を作成したIPアドレス61.195.32.212の編集履歴

2013年2月1日 (金) 07:44 (差分 | 履歴) . . (+25)‎ . . 豊玉町 ‎ (→‎名所・旧跡: 観音寺 (対馬市)) (最新)

2013年2月1日 (金) 07:31 (差分 | 履歴) . . (+4)‎ . . 対馬市立豆酘中学校 ‎ (→‎沿革: 多久頭魂神社) (最新)

2013年2月1日 (金) 07:28 (差分 | 履歴) . . (+4)‎ . . 厳原町 ‎ (→‎名所・旧跡: 多久頭魂神社) (最新)

2013年2月1日 (金) 07:28 (差分 | 履歴) . . (+4)‎ . . 厳原町立浅藻小学校 ‎ (→‎年表: 多久頭魂神社)

2013年2月1日 (金) 07:23 (差分 | 履歴) . . (+4)‎ . . 赤米 ‎ (→‎神事における赤米: 多久頭魂神社) (最新)

2013年2月1日 (金) 07:18 (差分 | 履歴) . . (+33)‎ . . 多久頭魂神社 ‎ (大蔵経 観音寺 (対馬市))

2013年2月1日 (金) 05:21 (差分 | 履歴) . . (+14)‎ . . 海神神社 ‎ (→‎重要文化財（国指定）: 観音寺 (対馬市))

2013年2月1日 (金) 05:14 (差分 | 履歴) . . (+1,555)‎ . . N 観音寺 (対馬市) ‎ (観世音菩薩坐像が韓国人窃盗団に盗まれた)

2013年2月1日 (金) 04:37 (差分 | 履歴) . . (+74)‎ . . 観音寺 ‎ (→‎九州地方: 観音寺 (対馬市)) (最新)

2013年2月1日 (金) 04:34 (差分 | 履歴) . . (+31)‎ . . 対馬市 ‎ (→‎神社・仏閣: 多久頭魂神社　観音寺 (対馬市)) (最新)

2013年2月1日 (金) 04:29 (差分 | 履歴) . . (+1,224)‎ . . N 多久頭魂神社 ‎ (大蔵経が韓国人に盗まれた)

2012年7月13日 (金) 02:32 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 1996年 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 02:30 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 平成 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 02:27 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 村山富市 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 02:26 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 加藤紘一 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 02:24 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 反日感情 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 02:17 (差分 | 履歴) . . (-6)‎ . . 歴史教科書問題 ‎ (パイプ付きリンクの利用により記述はそのままでリンク先だけ変えている　Miwa.SS (会話) による ID:43307272 の版を取り消し)

2012年7月13日 (金) 01:04 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . フェミニズム ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 01:02 (差分 | 履歴) . . (-10)‎ . . 中川昭一 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 00:55 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 嫌韓 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 00:51 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 上田清司 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 00:49 (差分 | 履歴) . . (0)‎ . . 和田春樹 ‎ (リンク先の従軍慰安婦の記事は映画なので慰安婦に変更)

2012年7月13日 (金) 00:46 (差分 | 履歴) . . (+4)‎ . . 新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 戦争論 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦) (最新)

2012年7月13日 (金) 00:43 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 河野洋平 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 00:41 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . ワシントン・ポスト ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 00:39 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 馬英九 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 00:35 (差分 | 履歴) . . (+10)‎ . . 上杉聰 ‎ (慰安婦|従軍慰安婦)

2012年7月13日 (金) 00:31 (差分 | 履歴) . . (0)‎ . . 伊藤隆 (歴史学者) ‎ (リンク先の従軍慰安婦の記事は映画なので慰安婦に変更)

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http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%89%B9%E5%88%A5:%E6%8A%95%E7%A8%BF%E8%A8%98%E9%8C%B2/61.195.32.212

Permalink | 記事への反応(0) | 14:25

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■元彼氏がロリコンだったでござるの巻

半同棲中の彼氏の留守に料理を作りに行ったとき、ジュニアアイドルのDVDを発見した。

正確には雑誌の山の下から発掘しちゃったんだけど。

そりゃまあ、最近は14歳くらいでも出るとこ出てる発育の良い子がグラビアやってるくらいの知識はこっちもあるから、

本当は腹立つけどそれくらいならアラアラあの子ったらしょうがないわね的母性で許してやらなくもない。

ただパッケージがどう見ても第二次性徴前の、胸なんて真平ら、骨盤なんて微塵も発達してない11歳くらいの女の子。

いや、女児だ女児。女の子なんて生ぬるいわ。

何が「たっぷり椎名もも」だ。（今ググってタイトル確認したけど改めて腹立ってきた）コラァ。殺すぞ。

生理的嫌悪感よりも先に、彼に対する懲罰欲がめらめらと湧いてきた。

理由はよく分からない。あの精神状態でDVDプレイヤーをぶち壊さなかったのは我ながら英断だと思う。

更にハラワタが煮えくり返るであろうことを承知の上でそのディスクを再生した。

好奇心ももちろんあったが、この男の私に対する精神的犯罪を最後まで見届けたかった。

そうこうしているうちに彼氏が帰宅した。画面の中では女児がレオタードを着て柔軟体操していた。

まあめんどくさいので省略すると肩を震わせながら37インチのモニタを見つめる私の背中越しに当然の修羅場があって、

かくかくしかじかの理由で婚約を破棄する旨あんたの両親に言う、やめてくれこの通り土下座しますな展開に。

てめーどんな顔してあたしとセックスしてたんだと詰めると、いやそうじゃない聞いてくれ、

男という生物は、ありとあらゆる年齢の女性に魅力を発見してしまう罪作りで愚かな存在なんだ、

俺の前では、40前でも少女でも等しくまばゆく光輝く黄金色のおまんこフロンティアであり、観世音菩薩。いや待てなんでもない。

その辺りでもうよく覚えていないが、

30分後、私はソファに座ってDSしてた。彼は洗面所で血まみれのティシュで鼻ほじくってた。

まあ許してやる気は毛頭なかったんで、抵抗を排して最後に私の前でそのDVD鑑賞しながらオナニーさせた。

クソ腹立つ事に、普段布団の中でチンコまじまじと見たことないから知らんけど、明らかに勃起の勢いが違うとですよ。

もう亀頭なんてテロッテロのパンパンに赤黒く張り切って先っぽから粘液ダラダラ垂らしながら輝いてるとですよ。

テメー立ち飲み屋のレバ刺かよ。

画面の中ではスクール水着の女児が笑顔でターンしてたけど、それよりも遠くを見つめながらだらしなく吐精しやがった。

それがまたチチヤスヨーグルトみたいな半固形のを！膝までおろしたジャージにボタボタとタレ落としやがって！

私の腹の上には、同じヨーグルトでも上澄み液みたいのしか吐かねえだろ！この変態野郎！とそこでまたぶち切れて、

DSの角で頭ぶん殴って荷物まとめて出てきた。

お気に入りのコートをクローゼットの中に忘れてきたことにさっき気がついたが、

あの男の大好きな女児DVDのストックと共に収納されていると思うと、なんだかおばちゃん情けなくて取りに行けねえよ。

くそお。

Permalink | 記事への反応(4) | 21:22

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■http://anond.hatelabo.jp/20080929015934

仏教の伝来には大きく２つのルートと二つの宗派があってだな…。

インド（原始仏教）―ダルマさん―中国―朝鮮―日本　（北伝ルート：大乗仏教）

インド（原始仏教）―ビルマ―タイ・ラオス・カンボジア　（南伝ルート：上座部仏教）

というふうになるんよ。

んで、中国経由のほうの根本経典は、基本的に般若心経とか法華経とか、浄土宗だと無量寿教とか阿弥陀経とかの大乗経典。

仏教の経典っていうのは、基本的にすべてお釈迦さんが語ったものを後の世に経典に表したという形になってるんだけど、大乗経典っていうのはお釈迦さん以外の如来（ブッダ）が登場したり、観世音菩薩だの弥勒菩薩といった菩薩が登場したり、不動明王が登場したり、とにかくいろんなキャラが出てくる。

ちなみに大乗仏教ってのは、自分一人で悟って涅槃行ってもつまらんから民衆も救済してやるまいよ、という立場の仏教ね。

（これに対して自分一人が修行者として悟ることが第一と考えてるのが上座部-南伝仏教な）

もうこれだけでもわけわからんと思うんだけど、こんなわけわからんのは本当の仏教じゃない、っていうことでわけわからんことをやり出したのが禅宗で（公案とか只管打坐とかね）、それが日本に伝わってきて、明治になって鈴木大拙という人がアメリカで大々的に禅を普及したので、禅＝日本というのも間違っちゃいないんだよ。

Permalink | 記事への反応(0) | 02:16

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